南無本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
好 大家上午阿弥陀佛
请放掌
我们今天有诵
地藏经
用一天时间来诵
地藏菩萨本愿经
在透过地藏菩萨本愿经的修学和持诵
展现出它的内在所含的意义
熏染菩提心
以慈悲为药
慈能与乐 悲能拔苦
所以在透过慈悲
再深刻了解因果的
内涵与承受
也在说何因何果
也就是如是因如是果
为何要诵地藏经呢
因为
有的人讲说是要消业
消业障
对于修学念佛人
和修学佛法的人来讲
何为业障
心的不究竟
行为的不究竟
能找出不究竟的原因
就是业障
有究竟的愿
但是在究竟的过程当中呢
因种种的原因
而促使障碍心的不究竟
行为的呢 不落实
就实相把它抽象化
也就是没有真正的落实
落为现实
所以这些都是名为业障
业障一定有它的原因
有它之前原因的影响
也有它现在心
不与法相应的影响和牵扯
当中包含着情感
包含着对事物的看待
也包含着你的情绪的反应
那这一切都源于
你心里的思想
也就比如说觉林菩萨偈当中
心如工画师
造五蕴的世间
从中怎么样能够现前用为念佛
那就谈因果
因果的展现和了解
那透过因果再看它的苦
你要是用说真正的了解佛法和
净土法门念佛的
益处方便和受用
那谈的一定要很明了
之前我们有谈
净土法门念佛为何方便
它方便于你去了解念佛法门的意义
对你来说的意义
它可以使令你透过
念佛和修持净土法门的过程当中
来了解你内心的看待
那这种看待无非都是疑
这种疑不一定是不信的疑
漂浮不定
漂移不定
不能使令那份决心
定下来
也不能让你这份抉择非常坚固
所以这份疑叫什么
不一定是不信 是漂浮不定
这种漂浮不定的原因
还源于你对念佛的了解感应
还有使令他的赞叹
不一定是透过真正的思惟
也不一定真正的深刻的体会到
可能源于你
为了
提醒自己
在事相上的支撑
你会尽量的持名念佛
坚持这一句阿弥陀佛
真正的
肯定抉择而不生疑惑
这种坚定的念佛
不止十念
一念就能
成就
那为何我们念了很多念不能成就
就因为你的疑漂浮不定
这种漂浮不定要靠你的观察去了解
才能发现 发现出什么
发现出你念佛的
弊端
它的弊端呢
可以透过你的环境 你的业报和你的承受
还包括你的果报去看待
但当中不单单是注重果报的苦乐如何
还透过果报的苦乐来看出
你对念佛的感受
这份感受一定要有
感应的
这个谈的感应是你受益的感应
不一定单单是佛的加被
我们对阿弥陀佛的信心不可质疑的
你念不念他
他都加被你
这个是念佛人必须要了解的
你在自身的功夫上一定要用功
你在佛的身上不需要太有过多的
严重的提醒
那过多严重的提醒是什么
那有可能是你对
展现出你对佛的信心的不定
佛就摆在那儿了
他本来如是慈悲
那你就多用功的地方
就在自身
我们多半疑就是不定
信心飘移不定
很难真正地说服自己
也很难真正的在赞叹和持名的过程当中
真正的以内心的
明理觉受去赞叹
多半都是猜疑
比量的猜疑
但真正下决断的你要有能见的现量
就比量 让你猜一个东西
比如说人家拿来一个杯子
让你猜里面是什么
你比量出来的时候里面是水
但是你只能真正的去打开之后才能看到
它到底是什么水
比量多半都是经验
多半都是猜测
可能有百分之九十的正确
但是你真正地看到的时候
它是非常现量
看到了即是
就看到了即是什么水
即是开水还是茶水
但你没看到之前呢
让你去猜你会有比量
内心会有比对之后的一些猜测
这种猜测是有很大的空间的
这种空间当中哪怕你非常肯定
但是只能是百分之九十
还有百分之十的不一定是
我们多半念佛的过程当中都是比量
没有它一个真正的现量
你透过比量可以增强你的信心
那比量就是什么
你看到平时别人念佛
还有念佛的利益
包括往生的情况
包括从信仰的人数的多少
还透过法会的庄严
大家对念佛佛法的赞叹
你选定它
确定了它最终
像佛所说的念佛能够往生
离一切苦
我们多半是比量之后的
现量是你能见的你见到它
何为现
你这种见到
杯子里你确定是水的时候就不可质疑
也没有任何方法可以让你
不认同它是水
这就是现量
所以这是唯识当中所讲的
那我们现在应当做的就是
如是见到不可质疑
比如说一个人
你让他跟他讲
拿给他看
或是让他亲身地体验
他不可质疑
你只是透过语言的说
或听别人的说你自己呢
时间久的听
就是时间久的听闻
你随顺着听闻而生起的信
这是飘移不定的信是有疑的
所以这就是我们之前讲的
你就会有疑
飘移不定
我们多半最后都是因飘移不定
而最终没有成就甚至是舍弃
讲句实在的话
我们这颗心呢
飘移不定
如地藏经当中所讲
很多因蔓
就很多因蔓
虽说是因蔓
很多想法
很多不正确的知见
甚至有一些
邪知邪见的邪法的影响
但是实在却是你对
念佛的看待
你要看待正确呢就可以最终达到究竟
你要看待是错误的
那你这份飘移不定的心会随顺着
种种因缘而不定啊
不定就是会有种种苦因
苦就会生
那我们多半念佛说是不是修定
这个定不能把它定为一个修行的成果
那它也是一种修行的成果
但是你不能单单把它看成是修行的成果
你把它看成单单是修行的成果的话
这份你认知的定当中却还有飘浮不定
因为你认知这个定可能是飘浮不定的因
最终面对环境的时候
可能你的心是飘浮不定
我们多半在面对种种的环境过程当中
真正要影响到你的
让你感觉非常重的
那你可能就飘浮不定
没有这份心
这份心就在飘了
那真正的会说
以念佛为站得住脚的
很少
为何?
他说的是不是最终结果如是这样
他是在讲你不念佛不能坚固的原因
那比如说因果
地藏经当中所讲的因果
那是不是看待因果而去向于乐
去信受念佛呢
这种信
只能是引导你让你去
找到最终坚固生信不舍的原因
但不一定是真正让你信
因为我们看待因果的层次
每个人都不一样
凭着他的善根
凭着他的觉知
还有他信受的程度
很多种因素
他对因果的感知都不一样
所以只单单用因果的
善恶因果的果报地狱如是
来让他生起对佛的信很难
这种信也可能会生
但是是飘移不定的
为何呢 因为这种信在他见到苦报的时候
还未承受苦报的时候他会信
一旦他的业报现前
他在承受他的业报
宿世的业报果报的时候
他的信也就
飘浮了
为何?
因为人都有一个
现实的心
他的觉知会给他带来一个内心的肯定
那这份觉知
你要是能觉知在念佛法门的究竟处
到底它方便在什么地方
它会给你对弥陀佛那种
抉择的坚固不生疑的
也不可移动的信
就会生起
我们在透过看待因果的过程当中
最终你很难超越
你只是单单的信地狱的果报如是
怕
只能在地狱见到地狱相
地狱果报未现前的时候
未承受的过程当中你能生起的信
这份信是有
等幻的
是有等幻
在不情愿下有等幻
但这份不情愿的等幻放在临终之时
你也如是能一心地念弥陀佛
那这份等幻所往生的是什么?
凡圣同居的净土
那我们所生的是凡圣同居的染土
那最终你就会等幻出
往生到凡圣同居的净土去
那这种是不是往生成就呢
也算是
但是这一份因缘也包括这份机会
它是要有因缘和合的
它也是缘起法
那你能不能看出这份因缘和合的过程当中
给你的影响又是什么?
你只是通过这种看待去比量
如是
我能或者是我
也如是会有这样的因缘
也会随顺这样的因缘去做
你只是单单的随顺而生起的信
那这还有飘移不定
为何
因为你心中还有一个不希望见
你慢慢的
来缩小自己的想法
包括苦报
你一开始不想承受地狱苦
后来你想到不想见
只是单单的想
不想承受和不想见
可能当中有一个
明因识果的因
你会注重因的
但是还是有一些力不够
还注重自己的感受和处境
可能带着因地上的行为和想法
你会注意在做事身口意上不会造地狱的因
但是你的心还是重在
自己不见到不承受到
它要是通过比较来谈
你的心还重于
不承受不见到
不一定是非常重于因的
除非你深刻地了解
因果的意义到底意味着什么
能够看出因果的意义
只单单看出说
因果当中你要承受的苦
这多半是在交换
多半是交换
这种如是交换过程当中
那一份疑比飘浮不定还要严重
为何?
因为这份对因果的看待
不一定是信因果
叫信自己的觉知
这份觉知可能有
很多的比较很多的经验
也有一些比量
但是你能够透过比量看到的现量
不一定是果的因
可能是对果的感受
这份感受过程当中
你可能有改变
但是你不一定改变是在因上
你只单单透过果去改变自己的想法
可能会生起一些怨
不希望受无量苦
但是在因上你要
认真地去看待
因为因上要正确
果地就不会有曲
但我们多半是在心里的感受上去注重
那在因的行为上呢
随顺自己的感受和对果的惧怕也好
不希望也好
而随顺行因
就随顺自己的感受去做因上的事情
这当中还有飘浮不定的
为何
因为你注重自己的感受
不注重因上的行为
只单单在果上对果的看待
而生起一个非常坚固的想法
那这种想法要真正能在因上行的话
我相信你念佛的功夫
已经有抉择的坚固不可动摇了
但是我们多半是
自己的感受非常明显
而随顺自己的感受
而去行因
这种因
不是非常坚固
比如说我们念佛的过程当中
你也如是念阿弥陀佛的圣号
那念佛为因
但是你却
透过念佛的过程当中
感受最深的是自己的需要
自己的需要
可能在需要的过程当中
你透过需要对佛生起信心
也能坚持这一句佛号的持诵
但是你当中基本上没有很多觉悟的因
就没有很多觉悟的想法
那这种念佛是注重感受
感受是不定的
为何 因为感受它是人的一种
对应环境而出现的一种心理状态
那这种状态当中是有我执的
和认定不可改变的
他认为这件事是这样他就认为
他不是透过
正确的思惟
来思惟出念佛的方便和利益
这种念佛的方便和利益真正的意义
它是非常实相
就讲的抽象话是非常实际的
这种实际的过程当中
可以随顺各种因缘而不变
就他面对各种的环境不可动摇
那我们可能讲到这里
也很难去思惟
因为我们多半都是听到
建立在因果怕苦上
重的还是自己的感受
那真正讲到因处去行果的话
你很难
很难
为何 因为我们时间久了
没有认真地看待自己对因果的了解
哪怕是地藏经
我们多半是看到地藏经的词语去套用
没有看出地藏经的过程当中的实际
因为实际是需要你去真正地投入的
我们那一份惧怕和那一份
不想承受苦报的那一份心的重
都不让你去投入
你只能去套用
套用如是造什么样的因
承受什么样的果
你真正地去观察思惟
你都不敢
因为多半当中有很多不情愿
因为不情愿的过程当中有那种
不能使令你
我见我执开解的很多种因素
那就是业障
我们多半没有人愿意去认真地看
多半套用一下呢
感受一下
随着套用呢
而比量一下
但是多半都是猜疑的
多半都是猜的
我们讲句实话
我们对地藏经里面看待的多半都是猜的
套用
加上猜的
猜就会有疑
套用就不实际
两种念佛的弊病
不能使令你一心的
也真正地抉择着诚恳不舍
因为多半是猜疑和套用啊
这份和猜疑套用的支撑力
无非都是你内心对苦的觉知和惧怕
它当中是有我所的
我所
那我们对待因果的看待
多半是不认真看待
多半不认真
你要能够认真地看待的过程当中
我相信你那种愿求心
是透过自己的见而现量的
不可质疑的
但是你这种见是肤浅的套用
没有用的
就肤浅的套用
我们多半对因果都是
念念而已
因为在念的过程当中
感受无非来源于自己不想受苦
不可能来源于因果它当中的深刻的道理
它如是因如是果当中的道理
我们多半来自自己不想承受的感受
那这种因果的看待
只能告诉你是
很难保
要是保也要因缘和合
因为真正的考验
这种考验使令你真正的念佛
到最后是机会的
让你能看到苦
但是还没有进入苦当中去
这个环节
必须要有这样的环节
这个环节是都有的吗
不一定
大善业和大恶业的
那什么样的人有这个环节
中阴身也未必有这个环节
那边就是地狱
现在你还没有进去让你看到
你要靠愿力的
要靠愿力才能见到此相的
此相不一定都能见
别看你不情愿见
但是你不一定能见
需要因缘和合的
多半什么样的因缘?
多半一是你的愿力功德力
给你一个机会
靠你的善业力
二是靠你的善恶参杂的业力
让你见到地狱
那你要是没有愿力多半是见到
有觉知不想去
但是觉知的过程当中会生起乐相
那乐相也是业相所现
我们多半在忏文和经典当中讲
要是没有愿力的话
那你
多半见到地狱相的时候
你生起一个不想去
马上随着你念那个业力就变成乐境
但这个乐境也是你的苦境所现
为何 因为你没有愿力
听清楚啊
因为你没有愿力
你只单单有对苦的惧怕
没有愿求西方出离解脱的心没有用的
就比如说我们只怕
受苦
根本在因上真没有殷重心
就没有那个殷重的愿心
只不过就是注重自己对苦的
感受
而生起的
我所我见的一些不需要
我们多半对因果看待都是这样
就单单的一个因果
你要不去透彻
那你在念佛修行
而最终设立一个目标
你那个目标是飘移不定的
是不实际的目标
为何不实际?
你只在你的内心上的想上做功夫
根本在因地
看待果地的过程当中
你根本就是有曲的
这有曲啊
因地不真呐
果地招曲
所以我们多半都是没有真正的去
看出它最终的道理如是因如是果
你要能看清它最终的道理
你念佛的过程当中是绝对可以
抉择坚固而一心的
为什么我们这段时间谈抉择坚固而一心
因为只有抉择之后
那份坚固才能生起的一心才正确
你只是一句弥陀佛的圣号
也能让你一直坚持下去
但不是一心
这个一心到底是什么心
是抉择后的
是你抉择的过程当中真有厌离
不是单单你的想法和你的需要
你的想法和你的需要要抉择的
具解脱的意义
你的想法和你的需要根本就没有出离意
只是我所我见我的觉受根本就不可能
达到最终的
一念而往生
一念能往生
你单求一念没有抉择
一念也可以看出功夫
这种功夫要透过考验的
你只求念一心不一定的
讲句实话
一心看你得讲到什么上去
你是抉择一心坚固的一心
真正的看出阿弥陀佛的
究竟利益和方便处才可以
你只看出单单的自己的觉受
单单自己的因我所我见觉知而
看待的苦乐
不可能
除非你受极苦
你受过极苦
但是我们对待受极苦的过程当中
你要是没有愿力和信心
你根本就不敢去想
讲句实话
谁去敢去想死呢
实际一点真的没有几个人敢去
但真念佛的人他真的天天想死
想死的问题
因为他内心有一个坚固的
信念
他不惧一切
因为他知道那个最苦的就是可以使令他
抉择坚固一心
最不可动摇的
我们多半是惧怕
一碰到这种苦想的时候
就会使令你对佛的信心飘移不定
而偏向于自己的感受
对苦感受很苦如何如何
这种感受能让你怎么样
让你面对苦境的时候
根本就不会选择阿弥陀佛
除非因缘和合
所以这份实际
多半随着因缘的长久
你就
自然地
飘移 在这个世间飘移
我们多半念佛的过程当中
思维自己
飘移不定的想法
是念佛呢
还是世间呢
你多半是不知道怎么选择 为何
因为你内心有对苦的惧怕和觉知我所
你不敢去选
选了这个怕丢了那个
选了那个呢 怕没有这个
无非是自己的感受
那这个过程当中你根本就没切入念佛的理
就是对于因果的了解
你也没有如是因如是果
如是
你面对因果的过程当中能看出这些吗
能看出说因果
你对因果的看待到底是重
看待在什么地方
因为这种看待
可以使令你最终的一切的行为
都偏向于这里
可能在你的善业行为当中有觉悟的因缘
觉知的因缘
但是这种行为的深刻
使令你那份看待是越来越深刻
是越来越坚固
它是同时的
可能善业
助缘善因缘
跟你的障碍是同时的
你想过吗
我们多半很少去想到问题啊
你做一切的功德
可能你的善因缘、善业
跟你的障碍是同时的
你发现没有
那要不是同时
最终为什么临终
要提醒你那一念的抉择坚固
为什么临终一念能往生呢
一日乃至七日一心念佛呢
我们要去用心
你不能单单的只站在观望和了解的态度
不离自己那个想法
去学习而已也没有用
我们有很多坐在或者是听这样的讲法
他多半是仰望
仰望这个说法
不一定是透彻
也没有用的
也没有用
我们不能单单只是仰望
你要实际一点
仰望你只能是
越来越坚固自己的
感受和我所
这份感受是有抉择性很大的
这种抉择不一定是抉择选择于解脱的
只选择于你对境的苦乐感受
那种乐也不一定是究竟的乐呀
可能是苦的因
你有抉择和选择和认定
但是你的抉择选择和认定
不一定是向于解脱的
为何 因为你只对果的看待比较注重
根本在果的因上
你根本看待的心就没有
所以我们讲地藏经当中所讲的一切的因果
我们只是知道而已
知道有利于自己不受苦
不一定知道能够思惟出
离一切的苦因到底在什么地方
在你那个心里的想法
你想法是真正的在离一切苦的因上
还是想法还如是在以前的那种
自己的苦乐如何
基于自己对以往的苦乐的感受经验
而选择的如何
那没有用的
为何 飘移不定
就我们经常讲的 也不一定真信
就不大信
这不等同信佛的
讲句实话 那不是信佛
只信佛说的一些
因果
世间的苦乐而已
不一定信佛的
那为何 因为
透过了解和佛法的听闻
可以看出你的信受
是信受佛法还是信受其他
那可能看上去是一种省察
但是佛法无非就是省察呀 省察你的心念
是否能真的坚固
别看上去是为了
怕苦而生起的觉知的我所呀
其实是一点都不坚固的
为何 因为你内心的
这种想法会随着环境而轻重的
对苦的觉知随着环境
可能你深刻 但是你苦的觉知会有轻重的
那种对你的影响你根本平日看不出来
你平时身处环境
你根本就不见的
为何 你见的只是自己的
认知 那份认知已经是
生出很多种认知了
比如妄想已经生了很多妄了
那真正让你对环境生起的
这种真的苦乐的轻重
你根本就看不出来
可能一点小事让你非常苦
可能这个暂时乐的事当中有大苦
你根本就觉知不出来
为何
因为你被你自己的那份
认定障碍住了
那种我所呢 觉知的认定
把你自己障碍住了
所以我们在过程当中根本就看不出
它对你内心的影响到底是
信心的还是疑惑的
我们多半都取决于
自己认定就是信心就是疑惑
不一定的哦
认定是不一定的 最不靠谱的
你最不值得信的
除非你这份认定是经过
仔仔细细的感应明理之后的
因为那个最实际
不需要多加思惟 见到你就认定
我们如是放不下也是这样
可能讲到这些我们多半是
很难理解了
有很多人很难理解的
为何
障碍住了
被你自己认知和理解的
你那份不实际的因果道理
障住了真正的因果
如是因如是果
可以障碍住的
同时可能善业会生 可能小小的善业
那可能恶业也同时会生
可能会是非常大的障碍业
就非常大的恶业
非常大的障碍会障碍住你
平时我们多半不观察
遇事的时候你根本就没有观察的
因缘
你遇到一些境遇一些事情
你怎么去观察呀
我们多半偏向于自己的感受如何
根本不注重环境与他人的
给你的一些启发
没有
因为因果不明
那这样看待的过程当中
我们讲下去的话是很悲惨的一件事情
那就是什么
最终落个空
恶业
超过善业
就谈业力 我们的恶业是超过善业的
那别看我们今生做了很多功德很多善业
但绝对是今生受用的时候是恶业超过善业
来世的善因缘现前那还要靠因缘的
今生可能会这样
因为今生你被限制住了
你今生的思想和概念限制住了
你的思想和概念是我执的
随顺着你思想的概念的我执
恶业是大过善业
那来世呢 来世的善业想要大过恶业
那必须有因缘的
使令你善业现前的因缘
那就是做一切的功德
善知识的引导
和你对佛法的真正的认可
所以有的时候你要真正的了解因果的话
你说我今生做了很多功德
你一定福不唐捐
但不一定在今生最关键临终的时刻
你的善业大过恶业
因为一切唯心起用
因为你那个善恶业是唯心的起用的
你心生的是
不超越限制住自己
也
注重自己的苦乐
没有看出
苦乐的因在何处
那重在因上
而抉择过一心念佛
你的恶业是非常大的
为何
你等待恶业给你一个评判吗
你千万不要感觉是这样
我们多半做功德
他认为是恶业给他一个评判
给他一个说法和一个公平
公不公平
你能不能受用到你所做的公平道理
全凭你的
心里的抉择
你说你今生做了无量的善业
你今生就会给你一个公平
你就能受用
不一定的
我们学佛很久的人都知道
不一定的啊
不一定
它通三世的
你今生不一定能受用的
除非你今生有愿力
你的愿力非常大
起用了你今生和宿世的一切的善业
就起用
你是完全认知说你一定等待
你的认知和坚固不变的那种意念
会变成等待的
做了就会得没有错
但不一定今生得
那有人讲说那不一定今生得
为何今生还要做
为了什么
就为了你心中那个怕苦
不想再苦
苦太真实
给你一个离苦的因
离苦的缘
离苦的机会
但真正的离苦全凭你内心的心念起用它
你内心的心念不改变
就算你做了一切的功德
来世受用 今生不一定受用
所以地藏经它当中讲的
一切的因果 存亡的意义
包括造什么因 受什么样的果报
就是这样
你心有偷盗啊
偷盗佛法 要讲得非常重了
有点不慈悲了
但心偷盗佛法了
我们根本就不能觉察
我们心违背世间 违背佛法
偷盗世间 偷盗佛法
多半在你那一念的当中就具这种因的
你根本觉察不出来
我们总是看待说
这些我没做
你可能在经验当中你没做过
但是不等于你在想法当中
没有做
这种想法微细到什么
微细到你不能觉察
你做的只能是
透过
修出离的行为
也经常念着往生的念佛的这个念来什么
来警觉
你说非常仔细地去观察
那除非人家指出
你相信吗
指出
你要靠自己
多半不会偏向于因的
他不会偏向于他心中到底一切唯心
能造世间也能成佛 到底这个当中是什么
他说能造五蕴的世间呢
那地藏经当中又谈说
他有种种的恶业呀
也有种种的善业
我们多半偏向于对恶业的
不想承受
想象于善业 那是想象的
在行为上你不一定做
就算做你也不一定做得非常实际
因为那是你想象的
你不情愿 也不想承担当中
赋予想象出来的
虽说一切唯心造
但是你那种唯心
不是经典所讲的
非常透彻的唯心
是唯有我心
不一定是经典所讲的唯心
唯有我心 所以你想象当中完全都是
因我而出现的那种美好的想象
所以你可能会想到
我心中是善的 曾经没做过
这过程当中你就有一个什么
舍弃
舍弃善的
真正能让你生起善业 善念的因
是来源于一开始来源于对恶的了解的对比
对治 这对治悉檀基本上是不知道的
你就很自我的 就说我没有
你可能想到经验上没有
但是你这种经验上的没有
可能是正确的 但是你不了解
你应当要了解这个念
具这个恶
这样才能让你的善非常实际
因要离苦
而行善业 而生善念
这个功德是很实际的
那种之前而舍弃恶 我没有
没有这句话你能知道是什么意思吗
你诵到的时候你基本上是
把经典的经文给删去了
我们多半是删去了
那你删去了你这个人生和修行的过程当中
就不是非常完善的修行
也不是非常完善的人生
那你这个修道过程当中就有曲
我没有啊
你这份没有当中非常肯定的
看上去很肯定
其实啊
飘浮不定
为何
因为你这份
否定于说我没有的这种念头
也不一定会生善
为何 因为那个善不实际
是你想象出来你有多善良
而透过你想象你善良
才去随顺着你这个坚固的觉知
去行那些善业
所以那些善业不实际的
是掺杂着
虚幻的
虽说佛法虚幻
但是它虚幻的能实际 你受用
你这份虚幻最终是不实际也不受用的
我们仔细想啊
多半有很多人修善业都是这么干的
否定于经典地藏经或者一切经典所讲的
地狱果报造作
一面是否定我没做过
一面是庆幸呢
他没有
这份庆幸也不一定可以生善业了
告诉大家 不一定
因为这份庆幸也是你自己
我所否定出来的
我没有 很庆幸
所以我就会生善 谁说的
你没有你就会善吗
你认知你没有 你认知的没有就会善
所以你随顺着你这个认知而行的一切善业
还是虚幻的 不实际的
因为你不是因它而起用的
不是因知道恶最终你承受的苦而起用的善
完全是否定自己想出来的
这种因果和最终的善业基本上是没信的
就算有信 这个信叫飘移不定的信
这种行为呢 也不一定能坚持到最后
为何
因为你可以自我认知
它到底有没有功德力
很多人都是这样的 自我筹谋啊
遇到任何境
随着时间长远
他自我筹谋认知这个到底有没有功德力
他离经背道
为何 一开始他就没有入道
连因果如是
因如是果他都没有清楚明白
因为他那个心念根本就不得以起用
没起用的因嘛
没有让他开显出来那份智慧
就连对比的智慧
都没有
对比出来的智慧都没有
所以有的时候我们念佛也存在着这些的
很庆幸你就会往生
是的吗
你看无量寿经讲说
往生不要造五逆 也不要如是要
杀父害母
如是破佛出血
你感觉到 哦 对比一下 我没有做过
你就会说认知说你绝对能往生 是这样吗
不一定
因为你信的根本就不是佛
你信的是自己的
经验理性而已
只不过给你个对比
让你的经验理性越加的深刻
认同自己还可以
认同自己 不是认同佛所说的
根本没有用
不是完全否定
是因为最终根本就不实际
谈到往生的时候根本不实际
那要是真正的能
如是明白说无量寿经所讲的
这些障碍你往生的原因
你没做 但不等于你做到了
讲句实话
因为这个当中有很值得我们去研究的
你没做不等于你做到了
你现前的做也不一定是实际的
你不能虚幻自己
你观察过你现前所做的
念佛到底是支撑着什么
对弥陀佛的赞叹
到底是一再一再地强调佛要救你
因为一再一再地强调过分了 太多了
你就是对佛生疑的一种表现
你根本不注重自己在做什么
你一再地强调佛如是怎么样 如是怎么样
有什么用呢
佛他就摆在那里嘛 他就很慈悲的
你不可质疑的 你念不念他都来慈悲你
这个才能谈到你有点信佛
你懂吗 你能想到这些才能谈到你有点信佛
求是什么
透过求使你那个愿 使你那个心起用
你根本不注重自己在干什么
认为自己确保了来提醒佛
这个有问题的
我们一再认为自己可以确保了再提醒佛
那佛有问题
佛有问题
是不是佛有问题呀
我们多半都是这样的 认为佛有问题
这个疑佛很难往生
你对自己不生疑 自利你都没做到
这自信 那种自信有点太不实际
所以你在念佛的过程当中观察没观察
自己的行为和自己的心念
到底对佛和净土法门信取于何
取于什么地方
它实际在你的内心的起用和内心的觉知
这种去了解因果
去真正地念佛
和认可净土法门和阿弥陀佛的那份不舍
才真正的实际深刻
你一再地停留在那根本就自己在干什么
不知道
这个有点麻烦
我们多半就不去观察
用功处就是每天地求佛来接你
根本用功的地方就没有观察自己在干什么
这种时间久了
是对佛的完全就是信心不一定
每天都干这些事情
时间久了
佛轻则我重
那佛轻则我重不就是飘移不定吗
你习惯于佛轻我重
可能你会习惯这个
所以你才支撑着一直信佛 念佛
但是佛轻则我重
一旦我重非常重的时候
也就无佛
这个时候 那就是如地藏经所讲的
一切轮回因就起了
你能决断于因果
你决断的因果
不是按照如是因如是果去认知的
是自我不想承受而否定于恶
认知自己就会善 你否定恶就会善吗
这样就会因自己的否定恶
就会生善而生起种种乐想
这种乐想叫妄想 不实际的
再由这种虚幻不实际的乐想
而出现的种种行为
你可能形象上会随着善业
但是善恶掺杂的行为
最终你受用的时候是恶业大于善业
为何 自障碍
那这种念佛受用
最终结果就是这样
我们多半不看出问题
到底发生在什么地方
哪个环节非常重要
念佛过程当中是欠缺思惟
所以必须得有人提醒你
这个过程当中
有的时候还是要讲
你多要去念佛 多要去听闻
也多要去在念佛的过程当中
要念一会儿思惟一会儿
那我们就是念一会儿佛讲一会儿
诵一会儿经讲一会儿
你要不讲那个经是什么
那不是真经了
它经文的本质的实相义和意义
是真的 实相的 真实的
但是要是放在你 再透过你来看
这个经显露不出它的真实
因为善恶掺杂的呀
我们每个人都可以完成佛所说的一切法
经典里的意义
但是不可以
一下就能代表的
唯佛才能代表的
为什么
因为我们多半是
否定那个 认知这个就会生气
那否定你没有恶
否定恶的不存在
不受恶苦你就认知你善就会生
就因为这个 我们不能一下去代表经典
唯有佛才可以
你可以慢慢地去了解
去展现经典的内涵
所以我们欠缺的就是这样的一个动作
但这个动作都很难的
为何
因为一切唯心的
你经常怀揣着这种我所
或我觉受而生起的
这种否定认知就会生起的这个知见
或使令你这个因缘不现前不具足
大家懂吗
你会舍弃这份因缘
很自然地就舍弃
别看我们在坚持
坚持的过程当中可能就是舍弃的动作
我不骗你
有多少个人修行很久了
我见过他修行很久了
你看他如是在坚持
但是你却能看出好像在舍弃
每天的坚持每天的就是舍弃的过程
我们都是觉悟的过程
他舍弃的过程
坚持一辈子
最终完成的是舍弃 坚固我执
不一定是完成道义
你信吗
大家信不信师父这样讲
其实很实际的
也很现实的
这样使得你因缘慢慢不具足
你也会舍弃
在因上去行 你根本就不注重
不注重因上去行的
在心上去觉悟
你根本就自障碍
没有觉悟的
空间和因缘
因为你一直在舍弃
靠着这种行为去舍弃
那可能功德也有
那就是你的行为的一些做功德的行为
念佛 诵经 拜忏
继续参加法会
能维持 这份维持的功德
但这份维持的功德没有你那份
心念自障碍的业力重
它绝对是超出你的善业功德
我们多半不了解
能否自我观察出时间可以磨掉你什么
时间也可以让你舍弃什么
我们都是越修越念佛时间越久越觉悟
于世间越厌离而念佛
但是我们不是的
舍弃
只有美好的想象
虚构的想象
根本连愿都舍弃了
因为这个愿太不实际了
不是透过一个真愿的因上而生起的愿
因心上而生起的
完全是透过妄心上而想象的
那这种愿呢
随着你不觉悟 不去观察
你的真愿早就舍掉了
因为我们经常有一个字
本具的一种想法就是
不对待这个才能更好地对待这个
这是我们本具的想法呀
不认真对待这个
才能更好地腾出时间去认真对待那个
这是我们一贯人的想法
所以这个过程当中
他慢慢就远离 慢慢就舍弃
那可能我们坚持这么久 就是舍弃
那最后来只剩下
为了坚固而支撑了
那临终之时能受用的是什么
一丁点没有
讲句实话
根本没有 临终受用 说往生的
那一念根本就不具足的
是越来越使令念头散乱
因为那份我所觉知认定
是根本你不知道你认定什么的而认定
你根本就没有一个确定的目标而认定
他是随着因缘 环境 时节而变动的认定
那临终呢
临终
什么认定都有
就是西方的认定 抉择没有
有什么用呢
你微细到自己不要受
畜生苦
还是受
小猫生的苦 小狗生的苦
鸡鸭鹅的苦
还是盲聋瘖哑的苦
你再微细都没有用
你再抉择一个个的否定抉择
你就是不抉择西方
因为你没具那一念
你有很多抉择肯定的念 不假 但是就没有
坚固
透过抉择而坚固的
念佛的觉悟那一念
因为你一直那份因心就不现前
这是杂乱
很多因蔓
你懂吗 很多因蔓
有的人对因果了解得也非常细呀
像经典讲的
他细得根本就不觉悟 没有用的
只不过是为了
避免而要学习
根本在学习的过程当中就没有学到
什么使令你不用这样
看上去很微细 其实很粗糙的
行为的微细呢
那就是你要明白那个因
有的时候我们多半看上去好用心 好微细
其实粗得不得了
粗得根本就不能用
到最终根本就不能用
看上去好精心 好小心 好用心
其实谈到真正的抉择于西方
那一念
有
根本一点都不殷重
这是实话了
而不是揭穿
是实际
根本没有
看上去
你懂吗
很紧张 很用功啊 很如是
阿弥陀佛念西方 其实你没观察自己的心里
突发一个变动就能夭折你
不要太大
因为你一直做 一直的布施 一直的念佛
是准备想舍弃的
终于有一天因缘和合
一毛钱
一件针掉在地上
你就舍弃了
那就等同说你从未做过
看上去很细
其实粗得不得了 都是漏洞
那你不观察出来
怎能
一心念佛呀
他绝对是有曲的
不直的
所以在这个过程当中
你能否真正地赞叹佛呀
能够自己觉悟就是真赞叹佛
你能自我觉悟 看清这个法门
跟这个阿弥陀佛的一念 到底是起于什么
什么是一念
你要抉择的到底是什么
要厌离的到底是什么 需要是什么
你能是觉悟的
一觉一切觉的 那你就是真赞佛
你在那里站着阿弥陀佛 说话也阿弥陀佛
任何的阿弥陀佛
只不过是念佛一声
灭罪增福
你灭罪增福的同时
你也在造罪
恶业也在长 你不知道
旧业未去 又造新殃
所以地藏王菩萨救不完的
四大天王问 为什么还这样
就因为这样
你能不能透过地藏经看出自己
念佛不实际的地方
我们总认为实际实际 是为了自己所需
你所需的真的不实际
你都没有看清你要不 需不需要
你在急获于需要的时候
给你空间让你看清你需要的实不实际
你根本多半不看
不把握这份因缘
那实际吗
实际也是你自己虚幻出来的
讲句现实的话
实际也是我们虚幻出来的
所以你透过经典所讲的
你能不能想到给你一些感触
感触不要只是
哎呀这个苦是真实的
这个我一定要怎么样
你应当感受的是
我的问题出现在什么地方
我念佛的问题
不是你做人
透过做人的行为感召的苦乐的问题
我们多半很多学佛人
用一句很讽刺的话叫半吊子
他感触的都是 哎呀我做人如何 为什么
因为他注重做人的行为给他带来的
人能感受到 只能局限于人的感受的苦乐
看上去好精进 好持戒 好小心
其实对于解脱来讲
根本就有解脱的因缘 根本就没有味道
我们多半都是这样的
很多人都是
那这个过程当中 你到底能不能看出
你到底注重的是什么
看重的是什么
你要是单单看重的是
佛给你带来的
如是什么样的加被
你非常看重这些
那可能终有一天
佛会用不加被你的方式而加被
那你怎么办
你临终之时
佛用不加被的加被
而使令你对临终的苦的
抉择和临终那份因缘
而生起抉择
使佛的加被更加的有力
那时候你怎么办
你想过没有啊
有的时候我们想问题太美化了
他把佛看度众生的方法就太认为了
他把弥陀佛的方便和慈悲也看得太固定了
你知道吗 临终可能
可能佛先以不加被的形象
来加被你
你知道吗
你说临终你要离一切苦
但是临终之时就是苦的
能临终不苦也源于你
自己的功夫如何
临终你求佛加被你不苦
但是临终他就是苦的
你有求佛临终面对那个境的时候求佛不苦
就证明你功夫还不到家
还不是完完全全的功夫
但是你当时也能做功夫
做功夫的
因缘是什么
就是你觉悟
这时候我要抉择一心
坚固
不放
佛的加被就会
比以往的加被还要加被的现前
你能不能想到啊
我们多半遇到的是注重自己的
我所和感受
多半想不到佛如何的加被
那时候是我需要
不是我要厌离
我需要跟我厌离哪个能往生
我厌离
厌离是抉择出来的
而选定
你那个需要很难的
很难最终你超越的
所以经常讲功夫在现在
功夫到底是什么
功夫是真的要你念佛过程当中去觉悟
那叫功夫
遇到的事你能觉悟了 这功夫啊
你能念佛是功夫
不是嘴巴动是功夫
嘴巴动阿弥陀佛是功夫吗
有什么用
没有用
那只不过嘴巴动耳朵听是一个
念佛的方法
那个只不过是一个方法
你把方法就当成了成就
你透过方法能觉悟吗
你透过方法能看到一些内涵
那方法就是觉悟
就是究竟
那方法当中可能有究竟
有究竟要靠你去发现
要靠你是实现实践
你能看出吗
所以我们看临终的事情要讲是很微细的
微细到现在你在干什么
你怎么对待念佛说求佛的
大家听到了这个有什么感受啊
有什么感受啊
你要没感受的话就完了
你懂吗
你听不懂但是你有感觉的
感觉是什么
能感觉出来你现在用功的地方
你有感觉你绝对能
透过感觉能发现
你应当在什么上用功
这个当中就有肯定的抉择
以后你一切的
行为就能透露出这样的感觉
使令你觉悟
在真正的因上下功夫
不是在自己的妄想上做功夫
我们多半在自己的妄想上做功夫
所以窥基大师就讲了一个西方
往生西方的论就讲说
这个娑婆世界他说成普通话
现在的话
这个娑婆世界
我们做其他的事情修行
都很难做到实际
修其他的行都很难实际
唯有念佛才能使令我们
方便地能慢慢做到实际
你懂吗
因为透过念佛的过程当中
可以觉察出来的
所以念佛的过程当中一定要听啊
你不听就在那里面虚幻
要不然就是等待公平
总拿公平
我做了就会得公平
有的时候就跟世间人一样
公平公平
我总在讲说公平是你说的啊
公平是众人推举出来的
那众人还得跟你一条心
你才能公平
那那份公平推举出来也不一定是真公平
是有伤害的
那你念佛呢
你知道你需要的妄想
那些的完成是伤害你什么
你靠你看别人的感应
得所得
你自己所使令的那种公平现前
认知说功德会如是受用
你知道伤害的是什么吗
可想而知啊
伤害的是那份使令你能够一心的觉悟
我们多半现在不注重
抉择一心
只注重一心的名词的套用
怎么样都一心
是吧
不放也一心呢
放不下也一心呢
形象上看着好精进一心
其实你不明白一心是抉择坚固出来的
那我们先别看
新的进来
就我们现在把现在这个人先固定
别管以后谁来
我们看固定的人员走就可以看得出来了
你懂吗固定的人员走
很简单
就不要看临终
不要看临终
看现前的简单现前的人数就可以了
你懂吗
虚妄虚幻构建自己的人太多
真正谈到实际的现实的人真的很少
少之屈指可算
很少很少的
错误认知的人
真的很多
经常谈实际
多半不去想 不动脑子
多半不动脑
你懂吗
世间给他什么他就吃什么
多半不动脑子
这个挺可怕的
多半随顺环境
人家给什么他就要什么
他就受什么
你根本思惟不出来你内心真正的
想要什么
真正的有什么
是不是要阿弥陀佛最终的往生
度众生发菩提心
解脱觉悟利他
我们多半不想
那阿弥陀佛和释迦佛
给我们呢
让我们吃这碗饭
我们多半在吃的过程当中
吃了不一定认知的是饭
那可能吃我执啊
有修行的人他就吃自在
生死死生啊 他生死自在
所以你要透过修行过程当中
唯有修行才能发现出自己
哪里不实际 哪里不真实
没有修行的话你只能看出
自己真的是不真实的呀
不实际的呀
那份自我欺诳你都不知道
那更何况我们谈说
我们在念佛这么久的过程当中啊
它到底重不重要
要看待大家信不信佛说的
重不重要
真的要信佛的人才能
真信佛的人才能体会出它的重要
不真信佛的人重不重要
根本无关紧要
最终就谈这个信就会谈成这样
重不重要无关紧要
完全是舍弃
你懂吗 完全是舍弃
所以我们真正念佛的人
你听到真正念佛的
具足一念一心的因的时候
你能不能体会到
是真的重要还是不关紧要
完全舍掉啊 完全不要
就简单地
用言语啊
来警醒你
你该现前的是什么
你自然会现前
不需要临终
你现前就知道到底什么现前
是厌离现前
真正的受用觉知现前还是完全舍掉
不关紧要完全舍掉现前
就能决定你到底去哪里
他需要临终吗
不要把线放得太远
不一定放长线钓大鱼
那是世间的理论
放长线不一定钓到大鱼
因为越远 河水又有波澜
你懂吗 越远呢
离岸边越远 那河水浪越大
暗流越深
你把它放得那么远
想象能钓到大鱼能解脱往生 不一定
所以现前就能决定
你如何了
你再思惟就哪怕你现前
完全不需要的这种念现前了
你还注重自己的感受我所
但是还有提醒
这些不是苦报吗
你看不出地狱苦
现前你面对任何境 任何处境的时候
你想没想过 一切的烦恼由此生
我相信这一点每个人都能
在遇到境的时候感觉最深受
说地狱啊有点远
但地狱的因 也就是这个呀
讲临终
很现实 很实际
但有的人
他看不出实际和现实
那你再讲现在
现在他认知现在如何
那你再去讲临终
它是互相地成就的 互相而成就的
你独认知一面 你不可能对生死
真的了解
不可能的
要这个你就认为那个不现前
要那个你就不重视这个 人就是这样
自认为这样就会得 就认真
不一定
那还是你自己认为构建起来的
所以使令念佛出现了很多弊病
那你能看出这些问题
赞佛绝对是真赞佛的功德
而且那种赞不单单是自赞
而且是觉悟
觉悟现前就是赞佛
你懂吗 觉悟现前就是赞佛
那种觉悟太深刻了
佛法是觉悟出来的
不一定单靠嘴巴
动动动
那动嘴巴发出来的音还不一定现佛相
祖师大德们念一声佛 现佛相
因为那音声当中有觉悟音
音声就是心声
我们那份音声当中
有没有觉悟的音声啊
所以每次你念的都
好急迫 好希望
所以每次这份只单单希望和求佛如何如何
那份急迫让你对苦越来越认知
越来越感受深刻 越来越会影响
影响到你最后来只能随顺苦
只能随顺苦
不能以苦的缘是真正的觉悟出
佛的真正功德
也不能以苦的缘真正的念佛
那多半都是我们念佛的病
现前人念佛的病
所以希望大家能够去
警觉出来
不能把这个单独作为师父的报告
你听了一下
这些是我们共病的
我们众生都患这种病
你若是不能觉察
妄说妄言
自我欺诳
每说一句
每打次妄语 自己骗自己
每念一声佛
可能严重的是我执
最后来是我大佛轻
结果就是这非常现实
非常实际
那多半多半
看结果了
但是我不想看到结果
你懂吗
不是对大家没信心
不想看到结果
因为我们病在这
带着病
去面对最艰难的
可以吗
行吗
你本来就是个病人
走都走不动
你去面对一个最后的抉择考验
忍心吗
有的时候啊
想想
念佛真的很现实
你透过自己念佛求生西方
是不是想
信是不是具足
能看出很多东西
看出的是自己的
那你最终凭着看出自己的这些去受用
所以关键还在大家能不能接受
你愿不愿意去接受
你想不想接受
能不能有发现的去接受
还是你真的舍弃他不要 不理
那可能决定你自己的生死问题
那这也是你的选择
但无非一切都是你自己选择的
选择看上去很自主
但选择之后的
你也要承受的
看上去你有选择很自我
很能自主权
但真正的选择之后
你可能就失去了自在
失去了自主权
你听得清吗
我们总认为那个就是我
选择就是我
选择之后我们不一定能承担的
我每次遇到事不都选择吗
我有 有我 我能选择
我能选择 你最终能选择吗
看上去你很自由
其实由不得你
一切都是业力
念力
唯心
选择只不过让你自己
知道一下
我还有机会
给你个机会
也是佛的一个慈悲
但是选择 你认为你有选择
那是你的权利
但是不一定是你的愿力
有的时候有的人糊涂
糊涂了真糊涂
遇到一切事 他选择
认为选择他就可以主宰一切
后来选择的呢
后来不能承担了
不能承担也要扛的
看上去能承担得住
不随顺善 他可以随顺恶
他懂得在生 他习惯在生活当中懂得什么
懂得逆来顺受
有什么作为
没什么作为
我们多半都是懂得逆来顺受
心念取于何 境取于何 随境而转
不能转境的 逆来顺受
生老病死苦 环境业报苦来
他也没办法 他只能随顺 逆来顺受
认为随顺的过程当中 他可以有
选择的权利
你有何选择的权利
那份选择的权利 无非是让你
选择的下一次
不能自主
我们多半都是这样啊
念佛
是念是不念呢
不念嘛 不念我也有选择
反正佛学的最后来是凭一念
我的一念就是我的选择
你那选择不一定是一念
不一定是一心
有的时候就是这样
懒惰 懈怠
选择放弃
选择呀
这挺可怕的
最近这么几年多半我都看
人不都是认知自己有选择有权利吗
再加上
物欲的横流
他有选择的机会
有挑选的机会
有自择的机会
自择自选的机会
所以选择最终他只剩下他认知他有选择
他可以选择西方
他就能去 因为他只在乎选择就是他最终
他不在乎选择之后意味着什么
根本我们现代人就不在乎
只随顺自己想要的他就选择
这样选 那样选 选择之后是什么
哪怕苦 他都自我随顺苦业想象的是乐
这就是地藏经里所讲的
现在你没去真正那样去选择
你站在这看是苦的
真正你选择了之后
你执意地去选择
不加思惟 也不带着解脱味的去选择之后
那个你也认知它不是苦
我讲句实在话 人就是这样
随什么境
他就生什么心
只能在这个
在这个境看那个境他认为那个境是苦的
一旦他选择了那个境
很自主的
他会看那个境是苦的吗
不会
他多半不加思惟的
只是那么任性
那最终我们修的到底是什么
有的时候问题就发生在这
一旦这个抉择现前的时候
他每个人都认知这个是权利
他根本不加思惟
不加思惟不就是认定吗
不就肯定吗
不就选定吗
你发现别人这样
你根本就是很难去反驳
也没有任何话可讲
也没有任何想法
你不就选定了吗
那你还说有厌离心
出离
出离 厌离的又是什么
你未观察
因为你对佛法根本就没透彻地去思惟过
没有认真用心去看待过
所以其实我们挺惨
又庆幸又惨
庆幸的是你现在能听闻信受
去回心转意还好
之前呢
听不到吗
挺惨的
所以有的时候
念佛不要自我欺诳在那支撑
你懂吗
千万不要自我欺诳在那支撑
你一定能往生
你一定现在就在念佛 不要
就因为这样你最后来可能不能往生
挺可怕的
你根本就一点都不实际
但多半人都是这样撑着
往死里撑 撑到死
都不去看了
视而不见的撑到死
我总讲你有魄力
但是你最终不一定有动力
你懂吧
你精神有魄力
但你最后不一定有动力
撑
终有一天撑不住
美好想象啊
看上去
行作如是怎么样
但是都是美好在那支撑
我有自主权
你没有自主权 讲句实话
你觉悟是不是自在
觉悟能让你越来越自在
你都没自主权
因为你想自主啊
自主无非都是自我
选择恶
那个自主无非是引导你才说的
方便 逼不得已才说的
临终你想什么时候走就什么时候走
想明天走就舍报明天走
那有的人说真的由得你自己吗
你把他想象的太虚幻了吧
太构建了
人家想什么时候走就是什么时候走
就是
把什么时候都当成了生脱死
不是想明天死就明天死
由不得你的
你不要把那个事情看待的是
那么快乐那么美好
不用负责
只有我自主的选择
多么我
多么自我 有那么好吗
人家是面对任何事都能视为生死
视为解脱和利他
所以说什么时候走
想什么时候走就什么时候走
就是在说他什么时候
只要起一念就是解脱
我们才把他看得
太美好
美好的都不实际
懂吗
都不实际 也不现实
但这也是众生的希望
但这个希望有的时候要因缘和合的
希望久了因缘要不具足会让你彻底失望的
懂吗 彻底失望
有很多人带着希望
怀揣着希望
那一份他自认为的自不舍的希望来学佛
最后来就因为他的那个
自想的希望没圆满
他最后来彻底失望
最后来没有完成
最主要的
我们多半不都是这样吗
因小失去了大
因小失大吗
因不实际而失掉了最终的
最实际的
所以你千万不能让你的念佛坚持是舍弃
准备舍弃和慢慢地就在舍弃
你应当越念越觉悟
能看出自己的因心的不真和不实际
你能看出 你就准备选择当下就是功德
因为你看到了
当下你就会向于实际
那就是一份功德
那就是一念顶十念
所以人家说一念佛的功德胜过你百千万
为何
就因为那一念的觉悟和觉察
就能顶你的百千万
你不可质疑的
你百千万不如人家一念
原因就在此
那我们时间到了合掌
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
南无阿弥陀佛