WEBVTT

00:00:18.640 --> 00:00:19.590
请合掌

00:00:19.630 --> 00:00:35.139
南无本师释迦牟尼佛

00:00:35.140 --> 00:00:39.640
无上甚深微妙法

00:00:39.660 --> 00:00:43.850
百千万劫难遭遇

00:00:43.879 --> 00:00:48.198
我今见闻得受持

00:00:48.199 --> 00:00:52.899
愿解如来真实义

00:00:52.900 --> 00:00:56.690
好 大家下午阿弥陀佛

00:00:56.740 --> 00:00:58.839
请放掌

00:01:01.220 --> 00:01:04.769
好 我们再

00:01:07.119 --> 00:01:12.799
接着来学习

00:01:12.800 --> 00:01:15.960
十大愿的出处

00:01:17.720 --> 00:01:20.259
所以上一节讲呢

00:01:22.300 --> 00:01:25.240
有讲了《大方广佛华严经》

00:01:25.280 --> 00:01:28.640
它出处于《大方广佛华严经》

00:01:30.619 --> 00:01:37.500
又讲了华严经的因缘出处

00:01:38.300 --> 00:01:40.379
我们下边讲呢

00:01:40.380 --> 00:01:44.219
华严的判教

00:01:44.220 --> 00:01:46.978
判教呢 一定要先讲它的出处

00:01:46.979 --> 00:01:48.419
也要讲它的出处

00:01:48.420 --> 00:01:51.999
就要讲它的历代祖师

00:01:52.000 --> 00:01:57.038
所以又讲了佛教有法派与教派两种

00:01:57.039 --> 00:02:00.780
法派呢 就传这个法卷

00:02:01.560 --> 00:02:05.599
就如同呢我们考

00:02:05.600 --> 00:02:06.580
大学呀

00:02:06.620 --> 00:02:10.299
还有一些文凭之类的

00:02:10.300 --> 00:02:12.730
包括博士啊种种

00:02:12.770 --> 00:02:15.160
拿到了这个

00:02:16.340 --> 00:02:20.299
证明的这么一个本子

00:02:20.300 --> 00:02:22.020
这么一张纸

00:02:22.060 --> 00:02:28.780
所以呢 领到了这份本子和这张法卷

00:02:28.800 --> 00:02:34.700
应当呢 如是了解这个教派的判教

00:02:34.739 --> 00:02:37.419
怎么样的修行方式

00:02:37.420 --> 00:02:39.200
怎么样的一个道理

00:02:39.230 --> 00:02:47.639
怎么样一个方式才能叫接法

00:02:47.640 --> 00:02:50.079
所以这就是形成一个法派呢

00:02:50.140 --> 00:02:52.240
就是这么一个种种法

00:02:52.290 --> 00:02:54.010
还有这个教派

00:02:54.060 --> 00:02:56.270
又在讲啊

00:02:56.320 --> 00:02:58.518
教派就是

00:02:58.519 --> 00:03:01.919
明白这个宗派的道理

00:03:01.920 --> 00:03:04.518
也懂得这个宗派的判教

00:03:04.519 --> 00:03:08.930
懂得他的修行方式怎么一回事

00:03:08.990 --> 00:03:12.319
那就不需要这一张纸

00:03:12.320 --> 00:03:13.290
总体来讲呢

00:03:13.291 --> 00:03:17.078
又不是拿这一张纸来弘法了

00:03:17.079 --> 00:03:20.678
拿这一张纸来讲经

00:03:20.679 --> 00:03:22.798
什么证书啊

00:03:22.799 --> 00:03:25.219
还有这一张纸

00:03:25.220 --> 00:03:29.440
有是随顺世间的因缘

00:03:30.299 --> 00:03:33.760
随顺世间而有

00:03:33.820 --> 00:03:37.920
为了给一个起信的因缘

00:03:37.959 --> 00:03:42.039
但真正能弘

00:03:42.040 --> 00:03:44.819
能讲能说呢

00:03:44.820 --> 00:03:49.659
你要真的懂得这个教派的判教

00:03:49.660 --> 00:03:52.559
也要了解这个教派的出处

00:03:52.560 --> 00:03:54.700
当中的呢

00:03:54.720 --> 00:03:56.919
是怎么一回事

00:03:56.920 --> 00:03:58.999
才能讲的

00:03:59.000 --> 00:04:05.040
所以求这个讲而弘法 弘宗演教来讲

00:04:05.060 --> 00:04:07.659
讲到最高要正法眼藏

00:04:07.660 --> 00:04:10.399
那我们经常去庙里道场

00:04:10.400 --> 00:04:14.839
看到一块匾额 叫正法眼藏

00:04:14.840 --> 00:04:17.739
这块匾额呀要靠这个

00:04:17.740 --> 00:04:19.898
但是讲经呢

00:04:19.899 --> 00:04:23.720
也要懂讲经的判教

00:04:23.730 --> 00:04:25.559
各宗各派

00:04:25.560 --> 00:04:29.320
台贤律密识论

00:04:29.359 --> 00:04:35.380
八宗啊 你都要知道他的每一个宗派的

00:04:35.400 --> 00:04:38.110
判教啊道理

00:04:38.130 --> 00:04:41.100
还有修行的方式 才可以

00:04:41.120 --> 00:04:43.290
所以就证明说

00:04:43.330 --> 00:04:44.790
这一张纸呢

00:04:44.800 --> 00:04:50.539
是代表取信于世间的一种传承

00:04:50.540 --> 00:04:55.940
也是代表了上一辈的老和尚和法师

00:04:55.980 --> 00:05:00.280
给下一辈的一个堪任

00:05:00.960 --> 00:05:05.220
就堪任呐 要担当

00:05:05.240 --> 00:05:09.379
所以这个呢就是他的法派与教派了

00:05:09.380 --> 00:05:12.999
那我们接下来就讲说华严宗的

00:05:13.000 --> 00:05:15.038
判教他的初祖

00:05:15.039 --> 00:05:18.899
华严判教呢出自唐 唐朝

00:05:18.900 --> 00:05:24.080
那之前有讲 天台宗呢是陈隋之间

00:05:25.080 --> 00:05:26.920
隋炀帝呀

00:05:27.500 --> 00:05:29.679
隋朝啊

00:05:29.680 --> 00:05:31.479
天台宗的判教出现

00:05:31.480 --> 00:05:33.589
那华严宗的就是唐朝

00:05:33.590 --> 00:05:36.579
他的初祖呢叫

00:05:36.580 --> 00:05:38.699
杜顺禅师

00:05:38.700 --> 00:05:40.419
也是杜顺大师

00:05:40.420 --> 00:05:42.999
他的法名叫法顺

00:05:43.000 --> 00:05:44.720
他姓杜

00:05:45.460 --> 00:05:47.779
那时候的和尚呢

00:05:47.780 --> 00:05:49.979
还不姓释的

00:05:49.980 --> 00:05:52.339
还不普遍都姓释

00:05:52.340 --> 00:05:56.339
还姓他出家之前的这么一个姓呢

00:05:56.340 --> 00:05:59.160
后期呢就改了

00:06:05.620 --> 00:06:09.719
他是唐太宗呢

00:06:09.720 --> 00:06:11.939
给他起名

00:06:11.940 --> 00:06:13.519
叫帝心

00:06:13.520 --> 00:06:15.339
皇帝的帝

00:06:15.340 --> 00:06:17.820
皇帝的心

00:06:18.420 --> 00:06:22.419
这个杜顺大师呢

00:06:22.500 --> 00:06:25.499
他有点小神通

00:06:25.500 --> 00:06:29.660
当时唐太宗生病啊

00:06:29.680 --> 00:06:32.860
就找他

00:06:33.460 --> 00:06:35.499
找他呢他就说

00:06:35.500 --> 00:06:37.919
你得大赦

00:06:37.920 --> 00:06:39.879
就什么呀 大赦天下

00:06:39.880 --> 00:06:43.079
我们看到一些电视剧古装的电影

00:06:43.080 --> 00:06:45.419
电视剧当中就皇帝登基了

00:06:45.420 --> 00:06:48.519
要大赦天下 你得大赦

00:06:48.520 --> 00:06:53.159
后来他听这个杜顺大师的呢

00:06:53.160 --> 00:06:55.719
他大赦之后呢病就好了

00:06:55.720 --> 00:06:59.630
这个皇帝呢就给他起了一个名字叫帝心

00:07:00.400 --> 00:07:02.759
皇帝的心呢

00:07:02.760 --> 00:07:04.980
这么一个名字

00:07:05.500 --> 00:07:07.079
他隐居呢

00:07:07.080 --> 00:07:08.760
在什么地方

00:07:09.360 --> 00:07:12.720
他十八岁出家

00:07:13.360 --> 00:07:14.839
这都是难得的呀

00:07:14.840 --> 00:07:16.319
童真入道

00:07:16.320 --> 00:07:18.320
十八岁出家

00:07:18.880 --> 00:07:21.339
那在座的诸位

00:07:21.340 --> 00:07:23.339
那可能就没这个因缘咯

00:07:23.340 --> 00:07:25.120
出不了家了

00:07:25.740 --> 00:07:27.019
十八岁出家呢

00:07:27.020 --> 00:07:28.299
年轻的出家还好

00:07:28.300 --> 00:07:30.160
能放得下

00:07:30.219 --> 00:07:36.799
像到我们这个年纪啊

00:07:36.800 --> 00:07:39.419
有的时候很难放得下的

00:07:39.420 --> 00:07:47.560
年龄有的时候也是因缘福德

00:07:47.580 --> 00:07:49.980
也是因缘福报啊

00:07:51.420 --> 00:07:55.599
所以我们呢常念出家法呀

00:07:55.600 --> 00:07:58.660
这位大师呢隐居在终南山

00:07:59.380 --> 00:08:05.779
他据说呢是文殊菩萨的化身

00:08:05.780 --> 00:08:08.219
你看我们到五台山呢

00:08:08.220 --> 00:08:10.539
文殊菩萨的道场

00:08:10.540 --> 00:08:13.479
是不是就有这么讲啊

00:08:13.480 --> 00:08:18.380
就这个杜顺大师的这个名

00:08:19.140 --> 00:08:23.460
所以杜顺大师呢隐居在终南山

00:08:24.100 --> 00:08:26.440
什么叫隐居呢

00:08:27.560 --> 00:08:31.559
讲到最简单的就是

00:08:31.560 --> 00:08:34.299
不好名不好利

00:08:34.960 --> 00:08:41.120
不打知名度也不搞什么炒作叫隐居

00:08:42.179 --> 00:08:43.459
还有一种隐居呢

00:08:43.460 --> 00:08:45.980
是大乘菩萨的隐居

00:08:46.880 --> 00:08:49.480
杜顺大师他也是大乘菩萨的隐居

00:08:49.500 --> 00:08:50.599
他有神通啊

00:08:50.600 --> 00:08:52.560
他也知道因缘

00:08:53.180 --> 00:08:55.639
那隐居还代表什么意思呢

00:08:55.640 --> 00:09:01.260
叫为度众生而隐

00:09:02.400 --> 00:09:05.899
入流亡所的隐

00:09:05.900 --> 00:09:09.019
就是说他修行到有功夫了

00:09:09.020 --> 00:09:10.839
但他为了度众生呢

00:09:10.840 --> 00:09:13.759
他要把自己的功夫隐起来

00:09:13.760 --> 00:09:17.839
来重新的呢受这个苦

00:09:17.840 --> 00:09:20.479
受这个磨难为了干嘛

00:09:20.480 --> 00:09:22.219
替众生受

00:09:22.220 --> 00:09:24.099
就如同普贤菩萨的

00:09:24.100 --> 00:09:27.300
代众生业供养

00:09:29.220 --> 00:09:32.100
这个也叫隐居

00:09:32.120 --> 00:09:34.459
大家明白隐居是怎么回事了吧

00:09:34.460 --> 00:09:36.500
就隐居啊

00:09:37.900 --> 00:09:40.139
一个是隐于

00:09:40.140 --> 00:09:41.879
为众生隐

00:09:41.880 --> 00:09:44.699
入流亡所 代众生供养

00:09:44.700 --> 00:09:46.719
一个是什么隐

00:09:46.720 --> 00:09:49.619
一个是不好名不好利

00:09:49.620 --> 00:09:53.099
不打知名度也不搞种种的炒作

00:09:53.100 --> 00:09:55.519
名利相叫隐居

00:09:55.520 --> 00:09:58.680
他要隐居在这个终南山

00:10:01.040 --> 00:10:03.179
杜顺大师呢

00:10:03.180 --> 00:10:07.440
创的是《五教止观》一卷

00:10:08.120 --> 00:10:13.420
初谈小始终顿圆

00:10:14.460 --> 00:10:15.679
小始终顿圆呢

00:10:15.680 --> 00:10:18.239
我们在未来的

00:10:18.240 --> 00:10:20.099
几节课呢要讲

00:10:20.100 --> 00:10:26.180
他创了这一部叫《五教止观》

00:10:28.579 --> 00:10:33.299
那他阐述的是什么

00:10:33.300 --> 00:10:37.519
以及呢写的是《华严法界观》

00:10:37.520 --> 00:10:40.899
他写了这两个著作

00:10:40.900 --> 00:10:42.879
《华严法界观》当中写呢

00:10:42.880 --> 00:10:45.179
真空绝相观

00:10:45.180 --> 00:10:50.139
理事无碍观和周遍含容观

00:10:50.140 --> 00:10:52.099
这三种观

00:10:52.100 --> 00:10:55.379
也就是天台宗所说的

00:10:55.380 --> 00:10:56.080
什么

00:10:56.081 --> 00:11:00.240
所说的空假中三观

00:11:01.300 --> 00:11:02.739
那空观就是什么观

00:11:02.740 --> 00:11:05.559
就是真空绝相观

00:11:05.560 --> 00:11:08.939
真空了也就没有任何形象了

00:11:08.940 --> 00:11:10.800
叫空观

00:11:11.880 --> 00:11:13.279
就这么一个道理

00:11:13.280 --> 00:11:16.599
第二是理事无碍观 是假观

00:11:16.600 --> 00:11:22.579
事靠理显 理靠事明

00:11:22.660 --> 00:11:25.600
叫理事无碍观

00:11:25.720 --> 00:11:28.359
那第三个周遍含容观

00:11:28.360 --> 00:11:31.959
那周遍含容就是中道观

00:11:31.960 --> 00:11:36.100
空假不二 就周遍含容了

00:11:36.740 --> 00:11:41.400
周遍就是空假不二

00:11:42.500 --> 00:11:44.180
那比如说

00:11:46.040 --> 00:11:49.539
善恶不二 你我不二

00:11:49.540 --> 00:11:52.360
而也包括男女不二

00:11:52.940 --> 00:11:55.479
虽说佛教呢讲不二

00:11:55.480 --> 00:11:58.859
但是还要讲它的规矩和次第

00:11:58.860 --> 00:12:00.300
懂吗

00:12:01.000 --> 00:12:03.799
你虽说听了佛教的不二

00:12:03.800 --> 00:12:06.280
但是你还要讲它的次第

00:12:06.980 --> 00:12:11.019
那我们上殿过堂或者是排班

00:12:11.020 --> 00:12:15.179
那先受戒的就在前 男众就在前 女众就在后

00:12:15.180 --> 00:12:19.459
还有它的次第 虽说不二 还有它的次第

00:12:19.460 --> 00:12:20.759
这为了什么

00:12:20.760 --> 00:12:26.219
为了这三观皆显

00:12:26.260 --> 00:12:28.919
大家要明白 为了这三观皆显

00:12:28.920 --> 00:12:32.420
这三观都显了才能度众生

00:12:33.280 --> 00:12:40.520
才能圆法界的 含容 周遍

00:12:41.700 --> 00:12:43.660
就这么一个道理

00:12:45.400 --> 00:12:47.619
就算你通达了这个道理

00:12:47.620 --> 00:12:54.100
你对众生 为了度众生还要隐

00:12:54.180 --> 00:12:58.319
显前两观

00:12:59.880 --> 00:13:02.779
你知道前两观还要往最后走

00:13:02.780 --> 00:13:05.129
还有个中道观

00:13:05.130 --> 00:13:11.660
你证得空观了 还要往假观走

00:13:12.720 --> 00:13:16.440
你证得假观了 还有个最终的中道观

00:13:17.000 --> 00:13:21.060
你证得中道了 那是最终的道理了

00:13:21.100 --> 00:13:22.979
但是你为了度众生

00:13:22.980 --> 00:13:28.699
还要以空假来度众生

00:13:29.800 --> 00:13:31.199
就是这么一个道理了

00:13:31.200 --> 00:13:34.300
简单来说了 粗浅一下

00:13:37.500 --> 00:13:39.979
那这个法师就讲了一个什么

00:13:39.980 --> 00:13:42.539
后来就依照这个说了一个什么话呢

00:13:42.540 --> 00:13:46.739
游子漫波波 台山朝土坡

00:13:46.740 --> 00:13:50.960
文殊只这个 何处觅弥陀

00:13:52.280 --> 00:13:54.519
这个偈子曾经师父讲给大家

00:13:54.520 --> 00:13:57.000
在五台山朝山的时候

00:13:57.620 --> 00:13:59.479
听过

00:13:59.480 --> 00:14:02.399
游子漫波波

00:14:02.400 --> 00:14:04.639
台山朝土坡

00:14:04.640 --> 00:14:06.719
文殊只这个

00:14:06.720 --> 00:14:09.320
何处觅弥陀

00:14:10.600 --> 00:14:13.679
就因为他写的这个道理

00:14:13.680 --> 00:14:16.199
说出来这么一个偈子

00:14:16.200 --> 00:14:18.899
那大家也去朝山

00:14:18.900 --> 00:14:21.900
现在朝山跟以前不一样了

00:14:22.680 --> 00:14:24.100
那大家

00:14:24.940 --> 00:14:26.199
朝山呢

00:14:26.200 --> 00:14:27.959
就是转转

00:14:27.960 --> 00:14:29.699
坐个缆车呀

00:14:29.700 --> 00:14:32.799
看看风景 到庙里烧个香啊

00:14:32.800 --> 00:14:36.159
那磕两个头啊 就完了

00:14:36.160 --> 00:14:38.979
真正朝山就不是这样的

00:14:38.980 --> 00:14:42.780
那就是几步一拜呀 几步一拜

00:14:43.960 --> 00:14:46.579
当时师父去朝五台山的时候

00:14:46.580 --> 00:14:52.039
师父一路三步一拜的过程当中

00:14:52.040 --> 00:14:54.939
就是来思惟这个偈子啊

00:14:54.940 --> 00:14:57.359
游子漫波波

00:14:57.360 --> 00:14:59.939
台山朝土坡

00:14:59.940 --> 00:15:02.320
文殊只这个

00:15:03.060 --> 00:15:04.999
你在拜什么

00:15:05.000 --> 00:15:07.700
后边那一句让我改掉了

00:15:09.060 --> 00:15:10.899
那后边那大家去朝山呢

00:15:10.900 --> 00:15:13.920
那就是游子漫波波

00:15:16.640 --> 00:15:20.099
庄严朝土坡

00:15:20.100 --> 00:15:22.359
观音只这个

00:15:22.360 --> 00:15:25.259
你何处觅弥陀

00:15:25.260 --> 00:15:26.719
那大家到

00:15:26.720 --> 00:15:28.419
普陀山啊 到各个山啊

00:15:28.420 --> 00:15:31.269
九华山 四大名山去什么 去朝山

00:15:31.270 --> 00:15:34.099
那每一次师父都把这个

00:15:34.100 --> 00:15:36.460
记得这个话呢 为什么

00:15:38.560 --> 00:15:43.479
为一句呢 稍稍这么心里边念着

00:15:43.480 --> 00:15:46.040
师父朝山这一路念呢

00:15:47.180 --> 00:15:50.939
所以文殊菩萨就是智慧的意思啊

00:15:50.940 --> 00:15:54.799
不取于相 不在相上取

00:15:54.800 --> 00:15:58.839
所以游子漫波波 我们都是游子啊

00:15:58.840 --> 00:15:59.979
你看这个

00:15:59.980 --> 00:16:04.399
天南地北来朝山的这些人们啊

00:16:04.400 --> 00:16:07.059
你都不知道他那些什么地方来的

00:16:07.060 --> 00:16:11.879
各省的 各个地方的 那是很多很多人

00:16:11.880 --> 00:16:15.540
台山 台山就是什么山啊 就是天台山

00:16:16.280 --> 00:16:19.639
那也可以把它当成是五台山

00:16:19.640 --> 00:16:21.939
那它就是个土坡呀 在这

00:16:21.940 --> 00:16:23.260
拜呀

00:16:24.080 --> 00:16:26.519
文殊只这个

00:16:26.520 --> 00:16:29.759
你有智慧呢 你就是文殊菩萨

00:16:29.760 --> 00:16:31.979
不要在相上取

00:16:31.980 --> 00:16:35.260
你既然知道是智慧呢

00:16:36.620 --> 00:16:38.959
自具智慧

00:16:38.960 --> 00:16:40.879
那你就是文殊菩萨

00:16:40.880 --> 00:16:47.520
你何故再找弥陀呢

00:16:47.540 --> 00:16:49.880
这个句子是很深的

00:16:50.520 --> 00:16:52.039
很深的一个句子

00:16:52.040 --> 00:16:56.780
是杜顺大师后来写的呀

00:16:59.700 --> 00:17:03.199
那这一路朝山呢 那就是要拜什么

00:17:03.200 --> 00:17:05.020
拜这个智慧

00:17:05.680 --> 00:17:07.059
智慧是什么

00:17:07.060 --> 00:17:11.879
智慧就是前面所讲的

00:17:11.880 --> 00:17:14.358
有没有空的智慧

00:17:14.359 --> 00:17:16.559
有没有假的智慧

00:17:16.560 --> 00:17:19.619
有没有中道观的智慧

00:17:20.579 --> 00:17:23.839
有没有真空绝相观的智慧

00:17:24.480 --> 00:17:27.499
有没有理事无碍观的智慧

00:17:27.500 --> 00:17:32.099
有没有周遍含容观的智慧 才叫智慧呀

00:17:32.100 --> 00:17:35.379
真正的智慧才叫周遍含容

00:17:35.380 --> 00:17:37.539
不是我们单单讲的

00:17:37.540 --> 00:17:39.619
学习好

00:17:39.620 --> 00:17:41.700
这都不是智慧

00:17:43.160 --> 00:17:48.539
所以大家要于这个名相当中呢

00:17:48.540 --> 00:17:51.700
记着 三观

00:17:51.720 --> 00:17:53.859
真空绝相观

00:17:53.860 --> 00:17:57.320
理事无碍观 周遍含容观

00:18:00.020 --> 00:18:04.079
那这个拜山呢 也跟拜佛一样

00:18:04.080 --> 00:18:06.300
不要在相上取

00:18:07.020 --> 00:18:09.559
一定要具智慧

00:18:09.560 --> 00:18:11.679
包括朝四大名山

00:18:11.680 --> 00:18:15.060
四大名山也不要在相上取

00:18:15.720 --> 00:18:17.700
四大名山是

00:18:18.510 --> 00:18:22.739
观音菩萨呀 地藏菩萨呀

00:18:22.740 --> 00:18:25.799
文殊菩萨呀 普贤菩萨

00:18:25.800 --> 00:18:30.139
你要有修行的 那你就是普贤菩萨

00:18:30.140 --> 00:18:33.259
你要是有智慧 那你就文殊菩萨

00:18:33.260 --> 00:18:36.539
你要有大悲心 那你就观世音菩萨

00:18:36.540 --> 00:18:40.139
那你就无边的大愿了 你就地藏王菩萨

00:18:40.140 --> 00:18:46.840
这些悲智行愿呢 那必须得跟佛法上相应

00:18:47.740 --> 00:18:49.699
那你就是这四大菩萨

00:18:49.700 --> 00:18:53.599
也包括四大名山也不要在形相上取了

00:18:53.600 --> 00:18:56.779
四大名山在你身上就有的

00:18:56.780 --> 00:19:02.139
地水火风 你把它搞明白了 就是四大名山

00:19:02.140 --> 00:19:05.740
地大 地藏王菩萨呀 九华山

00:19:07.300 --> 00:19:11.239
你看风大呀 就是文殊菩萨五台山

00:19:11.240 --> 00:19:13.440
那风大呀 五台山

00:19:14.720 --> 00:19:16.979
那你到五台山北台去看看

00:19:16.980 --> 00:19:19.120
那风好大呀

00:19:19.140 --> 00:19:23.960
满山都是冰呀 夏天 还冷

00:19:24.940 --> 00:19:28.600
那水大 就是观世音菩萨

00:19:29.960 --> 00:19:33.100
火大呢 那就是四川峨眉山

00:19:34.660 --> 00:19:38.540
我们每个人身上都有这么四大名山

00:19:39.280 --> 00:19:42.060
朝山有的时候到底朝什么

00:19:44.360 --> 00:19:48.719
那你真要在朝山要朝出真正的意义

00:19:48.720 --> 00:19:52.479
在朝山呢 那你就苦一下

00:19:52.480 --> 00:19:54.839
三步一拜也好啊

00:19:54.840 --> 00:19:56.139
或者是

00:19:56.140 --> 00:19:57.959
十步一拜也好啊

00:19:57.960 --> 00:20:02.260
那你要虔诚恭敬 要知道自己拜的是什么

00:20:04.160 --> 00:20:05.899
所以你要是

00:20:05.900 --> 00:20:09.840
在形上取呢 你就是服佛的外道

00:20:11.460 --> 00:20:13.780
我们不要在形上取

00:20:14.600 --> 00:20:16.999
拿坐狮子的

00:20:17.000 --> 00:20:18.759
那就是文殊菩萨

00:20:18.760 --> 00:20:20.779
拿个剑

00:20:20.780 --> 00:20:23.380
那普贤菩萨就骑个象

00:20:25.220 --> 00:20:28.600
那观音菩萨拿一个瓶子

00:20:30.680 --> 00:20:33.140
地藏王菩萨现出家相

00:20:35.160 --> 00:20:37.960
所以大家不要在形相上取

00:20:39.240 --> 00:20:42.880
要在形上取呢 那就是服佛的外道了

00:20:45.800 --> 00:20:48.839
那就写了这么一个偈子啦

00:20:48.840 --> 00:20:51.579
那游子漫波波 台山朝土坡

00:20:51.580 --> 00:20:56.080
文殊只这个 何处觅弥陀

00:20:57.600 --> 00:21:00.319
大家呢好好把这个句子

00:21:00.320 --> 00:21:01.820
念念

00:21:02.920 --> 00:21:05.060
那二祖呢

00:21:05.880 --> 00:21:10.739
二祖是智俨

00:21:10.740 --> 00:21:14.560
法师 也叫云华 也叫至相

00:21:16.640 --> 00:21:18.779
这个法师呢

00:21:18.780 --> 00:21:20.359
叫智俨

00:21:20.360 --> 00:21:22.499
也叫云华 也叫至相

00:21:22.500 --> 00:21:24.739
这么一个法师

00:21:24.740 --> 00:21:28.600
他呢是杜顺大师的徒弟

00:21:30.960 --> 00:21:35.699
他十二岁出家的

00:21:35.700 --> 00:21:40.899
那曾经抽签呢 在佛前边抽签

00:21:40.900 --> 00:21:42.679
抽了一个什么签

00:21:42.680 --> 00:21:44.700
专弘华严

00:21:45.560 --> 00:21:47.439
有的时候出家人就

00:21:47.440 --> 00:21:50.120
说我要弘什么宗派呀

00:21:50.800 --> 00:21:55.319
那也不知道 完了之后就求佛吧 在佛面前

00:21:55.320 --> 00:21:57.739
放这个各大宗派的签

00:21:57.740 --> 00:22:00.279
这么一抽 抽出来一个

00:22:00.280 --> 00:22:02.516
弘华严宗

00:22:02.540 --> 00:22:09.839
他世寿72载 就是72岁

00:22:09.840 --> 00:22:11.820
这么一个大师

00:22:16.360 --> 00:22:18.666
他所创的是什么

00:22:18.667 --> 00:22:26.312
他所讲的是由海印三昧所现分别十门

00:22:26.320 --> 00:22:29.519
海印三昧就是华严经所讲的

00:22:29.520 --> 00:22:33.020
每一部经都是在定中讲的

00:22:33.980 --> 00:22:37.240
那华严经是修什么

00:22:37.260 --> 00:22:39.920
修海印三昧

00:22:40.640 --> 00:22:44.939
那法华经呢 是无量义处三昧

00:22:44.940 --> 00:22:45.979
这里边就讲说

00:22:45.980 --> 00:22:49.739
一切的经典都是在定中说的

00:22:49.740 --> 00:22:52.940
那我们诵经也要在定中念呢

00:22:54.100 --> 00:22:57.220
站在经里面念经

00:22:58.680 --> 00:23:01.340
随着这个随文入观

00:23:03.760 --> 00:23:06.659
要在定中诵经

00:23:06.660 --> 00:23:09.259
这才是有用

00:23:09.260 --> 00:23:12.739
我们这样诵经呢 才有用的

00:23:12.740 --> 00:23:16.159
随文入观呢 站在经里诵经

00:23:16.160 --> 00:23:20.379
那经是经 我是我 那就麻烦了

00:23:20.380 --> 00:23:22.939
那就不可能站在经里诵经

00:23:22.940 --> 00:23:26.099
那诵经嘛 经是经 我是我

00:23:26.100 --> 00:23:27.780
那就不行了

00:23:29.120 --> 00:23:32.900
所以这是海印三昧所现分别十门

00:23:36.520 --> 00:23:40.519
那华严经讲十玄缘起门

00:23:40.520 --> 00:23:43.019
那就是有它的分别十门呢

00:23:43.020 --> 00:23:46.019
那师父就讲一下这个十门的

00:23:46.020 --> 00:23:48.389
这个名相

00:23:48.390 --> 00:23:52.400
你就不用记得 你稍微听一下就行了

00:23:55.280 --> 00:23:56.979
那有十门

00:23:56.980 --> 00:23:59.879
它是讲十玄缘起门

00:23:59.880 --> 00:24:03.559
为四种法界的事事无碍法界

00:24:03.560 --> 00:24:06.720
第一个是十玄缘起门

00:24:07.700 --> 00:24:10.179
是四种法界的

00:24:10.180 --> 00:24:12.440
事事无碍法界

00:24:13.480 --> 00:24:19.159
十门互相为缘起 入华严相海

00:24:19.160 --> 00:24:25.559
就是十门互相为缘起 入华严的相海

00:24:25.560 --> 00:24:31.219
也包括我们之前讲的这个普贤十大愿

00:24:31.220 --> 00:24:36.199
也是十愿互相为缘起

00:24:36.200 --> 00:24:42.739
能入普贤愿海

00:24:42.740 --> 00:24:44.839
大家能听得懂吧

00:24:44.840 --> 00:24:47.499
就是那个普贤十大愿每一愿

00:24:47.500 --> 00:24:50.839
都是其他九愿的缘起

00:24:50.840 --> 00:24:53.459
你看一愿能生出九愿

00:24:53.460 --> 00:24:55.279
十愿呢

00:24:55.280 --> 00:24:57.659
每一愿都通

00:24:57.660 --> 00:25:00.579
十愿还能通百千万亿愿

00:25:00.580 --> 00:25:02.359
就是这么一个道理

00:25:02.360 --> 00:25:05.780
十门互相为缘起的

00:25:06.340 --> 00:25:08.879
能入华严的相海

00:25:08.880 --> 00:25:11.620
那就是十愿能

00:25:12.320 --> 00:25:13.220
互为缘起

00:25:13.221 --> 00:25:16.119
能入普贤的愿海

00:25:16.120 --> 00:25:19.379
那我们刚刚有诵普贤行愿品的大家

00:25:19.380 --> 00:25:20.260
你能诵得出来

00:25:20.261 --> 00:25:24.139
它那个字句当中就有的

00:25:24.140 --> 00:25:25.740
就有的

00:25:28.020 --> 00:25:33.509
那第一门是十玄缘起门

00:25:33.510 --> 00:25:36.020
十玄缘起门是

00:25:37.480 --> 00:25:43.299
前面讲的说十门互相为缘起 入华严的相海

00:25:43.300 --> 00:25:45.999
别外创了六相的圆融

00:25:46.000 --> 00:25:48.199
就叫十玄六相

00:25:48.200 --> 00:25:53.659
十玄六相是华严宗的专用名词

00:25:53.660 --> 00:25:57.799
由十玄缘起门另创的这个六相

00:25:57.800 --> 00:25:59.860
就叫十玄六相

00:25:59.880 --> 00:26:03.539
这个词你想研究华严宗的

00:26:03.540 --> 00:26:04.300
记一下

00:26:04.301 --> 00:26:05.439
就记住这一个词

00:26:05.440 --> 00:26:08.740
你慢慢由这个词再深入

00:26:09.820 --> 00:26:12.459
那十玄门是什么

00:26:12.460 --> 00:26:16.599
同时具足相应门

00:26:16.600 --> 00:26:20.099
和《贤首五教章》里边的一样

00:26:20.100 --> 00:26:23.479
第二是因陀罗网境界门

00:26:23.480 --> 00:26:29.759
那《贤首五教章》里就是一多相容不同门

00:26:29.760 --> 00:26:32.760
它名词不同其实意思都一样

00:26:33.480 --> 00:26:37.879
那第三门是秘密隐显俱成门

00:26:37.880 --> 00:26:42.780
《贤首五教章》里是诸法相即自在门

00:26:43.860 --> 00:26:49.099
第四是微细相容安立门

00:26:49.100 --> 00:26:52.460
那《贤首五教章》是因陀罗

00:26:53.060 --> 00:26:54.879
微细境界门

00:26:54.880 --> 00:26:58.919
第五十世隔法异成门

00:26:58.920 --> 00:27:04.020
那《五教章》是微细相容安立门

00:27:07.080 --> 00:27:08.979
诸法纯杂具德门

00:27:08.980 --> 00:27:13.739
那《五教章》是秘密隐显俱成门

00:27:13.740 --> 00:27:16.279
一多相容不同门

00:27:16.280 --> 00:27:20.659
那《五教章》是诸藏纯杂具德门

00:27:20.660 --> 00:27:24.199
诸法相即自在门

00:27:24.200 --> 00:27:27.879
是十世隔法异成门

00:27:27.880 --> 00:27:32.999
后两门是唯心回转善成门

00:27:33.000 --> 00:27:37.379
和托事显法生解门

00:27:37.420 --> 00:27:41.539
这五教章是相同的

00:27:41.540 --> 00:27:43.479
这个当名词呢

00:27:43.480 --> 00:27:49.060
你就稍听一下记住前面的十玄六相就行了

00:27:53.680 --> 00:27:56.059
玄者呢

00:27:56.060 --> 00:27:58.639
互相圆融

00:27:58.640 --> 00:28:00.399
互相有通

00:28:00.400 --> 00:28:04.040
互为缘起互为圆融

00:28:05.180 --> 00:28:06.820
这个玄吶

00:28:09.320 --> 00:28:12.719
那六相呢就是

00:28:12.720 --> 00:28:18.280
总相 别相 同相 异相 成相 坏相

00:28:18.320 --> 00:28:20.439
什么叫是总相呢别相

00:28:20.440 --> 00:28:23.179
我们这个房子就是总相

00:28:23.180 --> 00:28:25.699
有它的总相有别相

00:28:25.700 --> 00:28:27.540
有窗户门

00:28:28.860 --> 00:28:30.839
那有同相

00:28:30.840 --> 00:28:32.319
那水泥跟木头

00:28:32.320 --> 00:28:35.679
水泥跟砖就可以融在一起砌成墙

00:28:35.680 --> 00:28:36.680
那异相呢

00:28:36.681 --> 00:28:41.740
异相那玻璃跟其他的就不能相融

00:28:43.300 --> 00:28:46.039
有的木头也不能跟其他的相融

00:28:46.040 --> 00:28:47.260
叫异

00:28:47.880 --> 00:28:49.599
当中还有成坏

00:28:49.600 --> 00:28:51.399
这叫六相

00:28:51.400 --> 00:28:54.300
能把这六相搞懂啊

00:28:56.240 --> 00:28:58.739
佛法那就差不多了

00:28:58.740 --> 00:29:03.059
那就是总别相同异相

00:29:03.060 --> 00:29:07.300
总相 别相 同相 异相 成相 坏相

00:29:08.780 --> 00:29:11.160
这个过程当中有什么

00:29:12.340 --> 00:29:13.660
有

00:29:14.940 --> 00:29:16.820
理事

00:29:19.060 --> 00:29:23.439
有理有事 有理事 还有事事

00:29:23.440 --> 00:29:25.400
这个六相当中

00:29:26.820 --> 00:29:30.139
那你有的时候你要是听不懂的话

00:29:30.140 --> 00:29:34.140
那就是这个当中就有什么就有

00:29:35.640 --> 00:29:37.739
生住异灭

00:29:37.740 --> 00:29:39.540
成住坏空

00:29:40.100 --> 00:29:41.859
但是他不是讲这个

00:29:41.860 --> 00:29:44.459
这个单单这些道理

00:29:44.460 --> 00:29:48.260
他是显的十玄六相

00:29:49.380 --> 00:29:52.299
那我们再讲一下三祖

00:29:52.300 --> 00:29:54.419
三祖呢

00:29:54.420 --> 00:29:56.319
叫法藏

00:29:56.320 --> 00:30:00.039
武则天呢给他起个名字叫贤首

00:30:00.040 --> 00:30:03.980
所以华严宗呢也叫贤首宗

00:30:04.520 --> 00:30:07.900
那武则天呢给他起个名字叫贤首

00:30:11.620 --> 00:30:14.439
这个大师呢

00:30:14.440 --> 00:30:18.479
他十六岁时在阿育王燃指

00:30:18.480 --> 00:30:21.979
发弘愿要弘华严

00:30:21.980 --> 00:30:23.599
那就是阿育王寺啊

00:30:23.600 --> 00:30:25.539
现在宁波的

00:30:25.540 --> 00:30:27.159
他十六岁时啊

00:30:27.160 --> 00:30:28.679
就在阿育王寺呢

00:30:28.680 --> 00:30:32.412
就燃了这么一个指头手指

00:30:32.413 --> 00:30:36.399
要发弘愿弘华严宗

00:30:38.060 --> 00:30:40.499
他所创立的是什么五教

00:30:40.500 --> 00:30:43.299
就是小始终顿圆

00:30:43.300 --> 00:30:44.839
华严五教了

00:30:44.840 --> 00:30:48.139
由他而创的

00:30:49.340 --> 00:30:53.899
这个华严宗的小教呢是不包括人天教

00:30:53.900 --> 00:30:58.919
除去小教呢别还有一个人天教

00:30:58.920 --> 00:31:04.619
天台宗呢藏通别圆的藏教当中包含了人天教

00:31:04.620 --> 00:31:07.600
就是我们上一节课提到的

00:31:09.360 --> 00:31:13.360
我们在藏教就是小乘法

00:31:14.020 --> 00:31:19.040
我们修小乘法的时候就包括人天两教了

00:31:20.620 --> 00:31:21.859
那什么意思呢

00:31:21.860 --> 00:31:26.120
就是稍打大家一个闲岔解释一下了

00:31:26.900 --> 00:31:28.899
那天台宗不有四教吗

00:31:28.900 --> 00:31:31.319
藏通别圆吗

00:31:31.320 --> 00:31:33.959
那天台宗判华严是什么教

00:31:33.960 --> 00:31:35.759
是别教

00:31:35.760 --> 00:31:38.279
兼别明圆

00:31:38.280 --> 00:31:39.979
兼带着呢

00:31:39.980 --> 00:31:42.539
五十位阶位的次第

00:31:42.540 --> 00:31:46.819
信 住 行 向 地

00:31:46.820 --> 00:31:49.179
所以是由次第而入的

00:31:49.180 --> 00:31:52.120
我们每个人修行是有次第的

00:31:52.880 --> 00:31:55.160
你修到什么位置

00:31:56.580 --> 00:31:59.339
这个是有他你修行的这个

00:31:59.340 --> 00:32:00.379
位次的

00:32:00.380 --> 00:32:02.619
你不要认为说我们修行没位次

00:32:02.620 --> 00:32:03.820
有

00:32:04.540 --> 00:32:05.979
有他相应的位次

00:32:05.980 --> 00:32:07.519
但这个位次呢

00:32:07.520 --> 00:32:10.579
在华严经当中是从

00:32:10.580 --> 00:32:15.299
渐次就一位一位的讲 讲上去的

00:32:15.300 --> 00:32:19.300
从渐次后来最终谈到无渐次

00:32:20.280 --> 00:32:22.639
叫兼别明圆

00:32:22.640 --> 00:32:27.659
那法华经呢是纯圆独妙

00:32:29.500 --> 00:32:31.260
都成佛

00:32:31.980 --> 00:32:33.740
都是佛

00:32:34.440 --> 00:32:36.459
他讲性具

00:32:36.460 --> 00:32:39.059
这个呢华严宗为什么叫兼别明圆

00:32:39.060 --> 00:32:41.440
他讲了性起

00:32:43.560 --> 00:32:45.759
这个有点困难了

00:32:45.760 --> 00:32:48.700
师父看出来有点困难了

00:32:52.060 --> 00:32:56.619
所以藏教呢就是讲的是小乘

00:32:56.620 --> 00:32:59.020
大家知道小乘是什么吗

00:33:00.880 --> 00:33:02.540
小乘就是

00:33:03.060 --> 00:33:06.299
我们经常看到小乘佛法呀

00:33:06.300 --> 00:33:08.579
上座部的这些

00:33:08.580 --> 00:33:11.539
但是修这些小乘解脱法的时候呢

00:33:11.540 --> 00:33:14.840
是带着人天教的

00:33:14.880 --> 00:33:16.640
就人天的

00:33:17.840 --> 00:33:22.459
那就包括天啊 供养啊 忏悔啊 持五戒

00:33:22.460 --> 00:33:24.939
来世为人 这都是人天教

00:33:24.940 --> 00:33:28.659
但是华严经的小教呢 除去小教之外

00:33:28.660 --> 00:33:32.060
立这么一个人天教

00:33:33.020 --> 00:33:36.359
这个人天教就不在这个华严五教当中

00:33:36.360 --> 00:33:38.679
小始终顿圆当中

00:33:38.680 --> 00:33:40.138
那天台宗的人天教

00:33:40.139 --> 00:33:42.918
就在这个藏通别圆的藏教当中

00:33:42.919 --> 00:33:44.560
大家听得懂吧

00:33:45.599 --> 00:33:48.039
那就是为何呢

00:33:48.040 --> 00:33:51.619
因为他的判教的过程当中

00:33:51.620 --> 00:33:54.120
判摄出来的

00:33:54.160 --> 00:33:58.039
因为他的境界呢 有点高

00:33:58.040 --> 00:34:01.899
所以在这个小教之外 立这么一个人天教

00:34:01.900 --> 00:34:03.459
上一节课有提到

00:34:03.460 --> 00:34:07.439
你知道现在做 我们往前看

00:34:07.440 --> 00:34:09.539
十年前的居士

00:34:09.540 --> 00:34:12.299
现在已经做了十年的

00:34:12.300 --> 00:34:16.099
十年前更久的这个二十年的居士

00:34:16.100 --> 00:34:16.840
十年二十年

00:34:16.841 --> 00:34:20.300
这些居士他学佛念南无阿弥陀佛

00:34:20.320 --> 00:34:21.979
还包括他学佛的因缘

00:34:21.980 --> 00:34:24.820
还有他传播的这些书籍

00:34:24.840 --> 00:34:29.070
你知道是根据什么教因缘你所学的吗

00:34:29.071 --> 00:34:31.260
华严

00:34:31.711 --> 00:34:33.500
大家懂了吧

00:34:34.251 --> 00:34:39.460
在这小教之外又立了这么一个人天教

00:34:39.480 --> 00:34:43.480
加上呢 可能那时候的因缘不好

00:34:44.840 --> 00:34:46.259
懂吧

00:34:46.260 --> 00:34:50.339
兴许是佛菩萨应现度呢 我们的

00:34:50.340 --> 00:34:54.499
所以我们那个因缘呢 就不能把人天胜福

00:34:54.500 --> 00:34:55.879
跟这个

00:34:55.880 --> 00:34:59.260
小教的解脱法融在一起

00:35:00.080 --> 00:35:01.759
明白吗

00:35:01.760 --> 00:35:09.140
就修解脱法的同时可以完成人天两种事

00:35:09.160 --> 00:35:11.079
听清楚了吗

00:35:11.080 --> 00:35:14.959
就是告诉你放下持戒

00:35:14.960 --> 00:35:18.379
修种种的无常

00:35:18.380 --> 00:35:20.199
无我

00:35:20.200 --> 00:35:22.599
苦空无常无我的时候呢

00:35:22.600 --> 00:35:27.563
苦集灭道的时候 初步的可以带着人天的

00:35:29.000 --> 00:35:33.019
但是在这个小教当中 为了不让大家

00:35:33.020 --> 00:35:36.540
解脱法跟人天的

00:35:37.180 --> 00:35:38.559
两种法呢

00:35:38.560 --> 00:35:40.579
求人天胜福法搞混

00:35:40.580 --> 00:35:42.919
所以在华严宗就在

00:35:42.920 --> 00:35:47.599
解脱法的这个小乘佛法之外呢

00:35:47.600 --> 00:35:49.899
别立了一个人天教

00:35:49.900 --> 00:35:50.880
懂吧

00:35:50.881 --> 00:35:53.219
所以当年就出现这么一个情况

00:35:53.220 --> 00:35:55.519
把外道的

00:35:55.520 --> 00:36:00.120
祸福的书搞到佛教里边来了

00:36:00.740 --> 00:36:02.480
大家听懂了吧

00:36:03.080 --> 00:36:07.600
就没有按照这个华严的思想去讲

00:36:08.260 --> 00:36:09.639
疏忽了

00:36:09.640 --> 00:36:11.579
可能是佛菩萨应现

00:36:11.580 --> 00:36:14.719
也可能是我们业障重感召的

00:36:14.720 --> 00:36:18.419
就把那外道的书呢 搞进来了

00:36:18.420 --> 00:36:20.099
听清楚没有啊

00:36:20.100 --> 00:36:22.199
诸位你知道你当年学佛的

00:36:22.200 --> 00:36:23.739
是什么因缘学的吗

00:36:23.740 --> 00:36:26.499
你的处境意味着是什么

00:36:26.500 --> 00:36:31.399
你学的是学的什么因缘的佛法

00:36:31.400 --> 00:36:33.139
诸位懂了吗

00:36:33.140 --> 00:36:34.939
清没清楚啊

00:36:34.940 --> 00:36:38.959
清楚了吧 就不用我再详解了

00:36:38.960 --> 00:36:40.619
很明了了

00:36:40.620 --> 00:36:43.699
所以搞成后来呢

00:36:43.700 --> 00:36:45.879
有点歪了

00:36:45.880 --> 00:36:46.999
懂吗

00:36:47.000 --> 00:36:50.699
就歪嘴说经了

00:36:50.700 --> 00:36:52.399
把外道的经呢

00:36:52.400 --> 00:36:54.640
也搞进来了

00:36:55.320 --> 00:37:00.959
当成了小教了

00:37:00.960 --> 00:37:02.599
本来他是小教之外

00:37:02.600 --> 00:37:04.239
按照华严判教的话

00:37:04.240 --> 00:37:07.859
是小教之外别立的这么一个人天教

00:37:07.860 --> 00:37:13.500
为了让大家能生信

00:37:14.980 --> 00:37:17.219
就是这么一个道理

00:37:17.220 --> 00:37:18.919
能到后来呢

00:37:18.920 --> 00:37:25.080
能有缘起圆融的因缘

00:37:25.120 --> 00:37:26.759
那到后来说

00:37:26.760 --> 00:37:28.639
要圆融了 周遍含容

00:37:28.640 --> 00:37:30.179
周遍什么

00:37:30.180 --> 00:37:32.160
拿什么周遍

00:37:32.720 --> 00:37:34.579
说你让你放下看破

00:37:34.580 --> 00:37:37.080
你拿什么放下看破

00:37:37.960 --> 00:37:41.019
为了让你能放下看破呢

00:37:41.020 --> 00:37:42.659
完成

00:37:42.660 --> 00:37:45.520
这个由次第而

00:37:46.360 --> 00:37:48.499
行的五行就是

00:37:48.500 --> 00:37:53.339
信 住 行 相 地的五十位阶次

00:37:53.340 --> 00:37:57.820
最终呢 无次第而周遍含容

00:38:00.300 --> 00:38:01.639
这到后来

00:38:01.640 --> 00:38:03.100
就为了这个

00:38:03.680 --> 00:38:06.839
而别立 让你生信

00:38:06.840 --> 00:38:08.019
要信

00:38:08.020 --> 00:38:12.619
十信呢 为了入十信才这样

00:38:12.620 --> 00:38:15.539
但是我们把它搞错了

00:38:15.540 --> 00:38:18.079
现在师父要提醒的就是

00:38:18.080 --> 00:38:21.479
你持戒律 持五戒也好

00:38:21.480 --> 00:38:25.040
念阿弥陀佛的同时也好

00:38:25.720 --> 00:38:27.359
求出轮回也好

00:38:27.360 --> 00:38:31.159
你人天两个福

00:38:31.160 --> 00:38:35.819
是在弥陀佛与持守五戒当中完成的

00:38:35.820 --> 00:38:37.919
听清楚没有啊

00:38:37.920 --> 00:38:40.719
你不要不把

00:38:40.720 --> 00:38:44.059
阿弥陀佛 普贤十大愿当回事

00:38:44.060 --> 00:38:49.219
自己再别立一个想法说这样是培福

00:38:49.220 --> 00:38:50.879
搞到后来

00:38:50.880 --> 00:38:55.139
你世间人天的两种福

00:38:55.140 --> 00:38:58.489
两种事不能融入修道

00:38:58.490 --> 00:39:02.019
就这么一个事了 讲得很清楚了

00:39:02.020 --> 00:39:04.240
这个提醒很明白了吧

00:39:05.460 --> 00:39:07.180
就是因为这个

00:39:07.980 --> 00:39:09.839
所以我们平时就会说

00:39:09.840 --> 00:39:12.800
念佛归念佛

00:39:13.860 --> 00:39:16.720
它是世间归世间

00:39:18.360 --> 00:39:22.360
念佛的理不能跟平时的事

00:39:23.720 --> 00:39:25.660
圆融无碍

00:39:26.480 --> 00:39:27.960
懂吗

00:39:29.520 --> 00:39:32.040
那稍谈一个 打个闲岔

00:39:33.660 --> 00:39:38.740
那唯心净土啊

00:39:40.320 --> 00:39:42.679
于心中

00:39:42.680 --> 00:39:43.739
唯心啊

00:39:43.740 --> 00:39:47.139
应观法界性 一切唯心造啊

00:39:47.140 --> 00:39:48.899
唯心啊

00:39:48.900 --> 00:39:51.499
所以大家念佛的同时

00:39:51.500 --> 00:39:53.119
必须要明白这个道理

00:39:53.120 --> 00:39:56.059
念佛也可以消灾

00:39:56.060 --> 00:39:58.439
念佛也可以增福

00:39:58.440 --> 00:40:01.100
念佛也可以往生西方

00:40:02.340 --> 00:40:06.439
我们干什么把念佛求生西方是西方

00:40:06.440 --> 00:40:10.120
世间的人天胜福是人天胜福呢

00:40:12.560 --> 00:40:15.039
这个就是有碍了

00:40:15.040 --> 00:40:17.819
有障碍了 互为障碍了

00:40:17.820 --> 00:40:18.859
那障碍在哪里

00:40:18.860 --> 00:40:23.640
障碍就是我们不明理

00:40:28.160 --> 00:40:30.380
也就这么一个道理啦

00:40:33.560 --> 00:40:37.950
那小 小教呢

00:40:38.080 --> 00:40:42.960
从人天教以什么

00:40:43.000 --> 00:40:45.679
华严宗人天教也

00:40:45.680 --> 00:40:48.540
除小教之外立了一个这么人天教

00:40:48.560 --> 00:40:51.858
是以什么为立的呢

00:40:51.859 --> 00:40:54.739
提谓和波利这么两个商人

00:40:54.740 --> 00:40:56.640
不有个经典叫

00:40:56.670 --> 00:40:58.379
提谓经吗

00:40:58.420 --> 00:41:00.839
大家好像都没听过呀 有的

00:41:00.880 --> 00:41:03.300
叫提谓经啊

00:41:03.320 --> 00:41:06.659
叫提谓经 就提谓

00:41:06.660 --> 00:41:08.300
有两个商人

00:41:08.310 --> 00:41:11.520
一个叫提谓 一个叫波利

00:41:12.520 --> 00:41:15.100
当时呢 这两个商人呢

00:41:15.120 --> 00:41:17.940
就向山神土地求

00:41:17.950 --> 00:41:21.060
求什么 求增福延寿

00:41:21.090 --> 00:41:22.880
求消灾

00:41:23.430 --> 00:41:24.899
求福报啊

00:41:24.900 --> 00:41:28.699
后来这个山神土地就说你不要向我求哎

00:41:28.700 --> 00:41:32.379
这个世间出来一个觉悟的佛

00:41:32.400 --> 00:41:36.240
在哪呢 菩提树下悟道了

00:41:36.280 --> 00:41:41.050
你去供养他 这个福报不得了

00:41:41.940 --> 00:41:45.840
就有这么一部经专讲这个的 叫提谓经

00:41:46.970 --> 00:41:50.080
那后来呢 这两个商人就来到了什么

00:41:50.120 --> 00:41:53.000
来到了这个佛前

00:41:53.840 --> 00:41:55.420
拿什么供养的

00:41:55.430 --> 00:41:56.818
蜜面

00:41:56.819 --> 00:41:58.740
大家吃过蜜面吗

00:41:58.760 --> 00:42:00.960
北方人吃过油茶面

00:42:00.980 --> 00:42:03.999
把白面搁锅里炒了

00:42:04.000 --> 00:42:05.519
完了之后呢

00:42:05.520 --> 00:42:11.600
带点白糖拌里边 用开水这么水这么一冲

00:42:11.680 --> 00:42:14.049
很好吃的 我们小的时候做

00:42:14.050 --> 00:42:16.459
晚上没什么零食啊

00:42:16.460 --> 00:42:20.749
那时候我相信佛那时候也没有饼干

00:42:20.750 --> 00:42:22.619
也没有面包

00:42:22.620 --> 00:42:26.999
商人远行不就带这个蜜面吗 炒炒这个面

00:42:27.000 --> 00:42:29.680
冲点这个糖

00:42:29.720 --> 00:42:31.889
和水这么就喝了

00:42:31.890 --> 00:42:34.878
很好吃的哦 这油茶面

00:42:34.879 --> 00:42:36.949
东北叫油茶面

00:42:36.950 --> 00:42:39.080
那师父房间里边

00:42:39.670 --> 00:42:43.580
客厅里边还存那么两袋呢

00:42:43.640 --> 00:42:46.680
等我晚上拿出来给你们冲冲

00:42:47.280 --> 00:42:52.300
正好有两袋快过期了 还有几天

00:42:52.770 --> 00:42:56.100
大家尝尝 晚上就冲冲

00:42:56.150 --> 00:42:59.719
那拿这个蜜面来供养佛

00:42:59.720 --> 00:43:03.699
那佛就为了开悟 之后

00:43:03.700 --> 00:43:05.719
受人家的供吗

00:43:05.720 --> 00:43:08.280
恢复体力呀

00:43:09.180 --> 00:43:12.999
那之前不有这个牧羊女献供吗

00:43:13.000 --> 00:43:15.480
从这个尼连河出来吗

00:43:15.520 --> 00:43:18.210
后来他就菩提树下要悟道了之后

00:43:18.260 --> 00:43:20.499
受的是谁呢

00:43:20.500 --> 00:43:22.159
那就是提谓和波利

00:43:22.160 --> 00:43:25.528
这么两个商人用蜜面供养他

00:43:25.540 --> 00:43:29.940
那供养他就为他们说什么 二皈

00:43:31.310 --> 00:43:33.680
你懂吧 二皈

00:43:33.700 --> 00:43:35.700
可以来说呀

00:43:35.740 --> 00:43:37.700
在这个世间

00:43:37.720 --> 00:43:42.060
三皈的祖宗是二皈

00:43:43.260 --> 00:43:47.780
你记住哦 还有就因为这句话

00:43:47.820 --> 00:43:51.760
现在有多少二皈的二宝弟子

00:43:52.530 --> 00:43:54.040
错误的呀

00:43:54.070 --> 00:43:56.570
我这句话还没讲完呢

00:43:57.120 --> 00:43:59.400
那三皈的祖宗是二皈

00:43:59.410 --> 00:44:04.420
那时候佛就给他说 皈依佛 皈依法

00:44:04.440 --> 00:44:08.639
而且提谓和波利这两个商人还聪明

00:44:08.640 --> 00:44:10.679
哎呦 释迦佛 你皈依完了

00:44:10.680 --> 00:44:13.000
来给我们授个记吧

00:44:14.730 --> 00:44:16.999
他说授什么记 授成佛的记呀

00:44:17.000 --> 00:44:18.519
未来我们也要成佛

00:44:18.520 --> 00:44:21.519
那好吧 你就叫蜜面佛

00:44:21.520 --> 00:44:25.420
就给这两个商人授记叫什么佛呢

00:44:25.440 --> 00:44:28.659
将来成佛叫蜜面佛 因为他供养佛

00:44:28.660 --> 00:44:31.639
炒油茶儿面吗

00:44:31.640 --> 00:44:34.358
所以就给他授记叫蜜面佛

00:44:34.359 --> 00:44:41.900
为什么当时会有叫二皈呢 皈依佛呢 皈依法

00:44:41.930 --> 00:44:46.640
因为当时呢 还没有五比丘

00:44:47.610 --> 00:44:51.660
后来佛就说 哦 我也是五比丘之一呀

00:44:51.670 --> 00:44:53.338
从此以后

00:44:53.339 --> 00:44:56.259
皈依就有皈依佛法僧了

00:44:56.290 --> 00:44:58.569
那是那时候的因缘

00:44:58.570 --> 00:45:01.278
现在我们佛法僧俱足

00:45:01.279 --> 00:45:04.020
佛说了 我也是五比丘之一

00:45:04.040 --> 00:45:08.779
若有人供养僧团呢 我也在僧团之内受供

00:45:08.830 --> 00:45:11.499
我们现在一定要皈依

00:45:11.500 --> 00:45:13.600
以三宝啊 佛法僧

00:45:13.640 --> 00:45:15.999
不要皈依二宝

00:45:16.000 --> 00:45:17.670
你懂吗

00:45:18.310 --> 00:45:22.500
你不要拿着这个经文里讲的这个提谓经

00:45:23.260 --> 00:45:24.900
来讲这个

00:45:27.600 --> 00:45:30.819
你说你要皈依二宝

00:45:30.820 --> 00:45:32.239
听清楚了吧

00:45:32.240 --> 00:45:34.590
那是当时的因缘

00:45:37.060 --> 00:45:40.879
那你学佛一定要知道出处啊

00:45:40.880 --> 00:45:44.660
你不知道出处 那讲出来让人家笑

00:45:45.400 --> 00:45:47.639
那五戒出处是什么

00:45:47.640 --> 00:45:49.480
大家还记着吗

00:45:50.300 --> 00:45:55.140
是净饭王请佛说的

00:45:56.340 --> 00:45:59.560
那三皈的出处是什么

00:46:00.240 --> 00:46:02.479
那就是提谓经

00:46:02.480 --> 00:46:05.400
提谓和波利这么两个商人

00:46:06.080 --> 00:46:08.599
那时候就是

00:46:08.600 --> 00:46:12.559
以这个提谓经而立出来的什么

00:46:12.560 --> 00:46:15.920
立出来的人天教

00:46:17.160 --> 00:46:19.399
除去小教不是有人天教吗

00:46:19.400 --> 00:46:21.919
提谓经而立出来

00:46:21.920 --> 00:46:23.299
的人天教呢

00:46:23.300 --> 00:46:26.759
却有兼别明圆的理

00:46:26.760 --> 00:46:32.020
却有这华严的思想在里边

00:46:33.240 --> 00:46:34.799
那为何呀

00:46:34.800 --> 00:46:38.579
因为他供养佛 他求什么

00:46:38.580 --> 00:46:42.379
求福报 消业障来供养佛的

00:46:42.380 --> 00:46:47.619
但求福报的同时呢 看佛的相好

00:46:47.620 --> 00:46:51.499
他也想成佛 让佛给他授记

00:46:51.500 --> 00:46:56.219
有没有兼别明圆的理 有

00:46:56.220 --> 00:46:57.660
懂吗

00:46:58.500 --> 00:47:02.760
兼带着 就比如说你现在可以

00:47:04.840 --> 00:47:06.320
求福

00:47:07.500 --> 00:47:13.219
但是你一定要最终为了念南无阿弥陀佛

00:47:13.220 --> 00:47:18.279
现在兼带着求福

00:47:18.320 --> 00:47:20.259
求来的福为了更好的

00:47:20.260 --> 00:47:23.818
成佛往生西方利益众生

00:47:23.819 --> 00:47:26.318
最终呢是为了往生

00:47:26.319 --> 00:47:27.899
听清了吗

00:47:27.900 --> 00:47:29.139
所以这个

00:47:29.140 --> 00:47:31.119
华严

00:47:31.120 --> 00:47:33.337
判教的除去小教之外的

00:47:33.338 --> 00:47:36.358
别立的人天教当中就有这个道理的

00:47:36.359 --> 00:47:40.619
但是我们在这个修福修慧的同时

00:47:40.620 --> 00:47:45.200
或者劝人家学佛念佛的同时有没有这种心呢

00:47:45.880 --> 00:47:48.759
你自己求福消业的过程当中

00:47:48.760 --> 00:47:55.659
有没有这个求福是为了求往生而求的福

00:47:55.660 --> 00:47:57.879
有没有这种心呢

00:47:57.880 --> 00:48:00.779
不是没有 叫兼带

00:48:00.780 --> 00:48:03.680
为了往生 兼带

00:48:04.840 --> 00:48:07.579
行于世间不可能没有

00:48:07.580 --> 00:48:12.459
但是呢 世间最终不真实 还要念佛

00:48:12.460 --> 00:48:16.420
所以不可能没有 所以我就兼带

00:48:18.260 --> 00:48:21.339
随缘 不变 完成

00:48:21.340 --> 00:48:24.599
随世间的缘 完成世间的

00:48:24.600 --> 00:48:26.000
福慧

00:48:26.860 --> 00:48:30.679
人天的胜福最终是为往生

00:48:30.680 --> 00:48:33.699
就这么一个道理 听懂了吧

00:48:33.700 --> 00:48:37.040
所以就意味着当时呢

00:48:38.260 --> 00:48:41.119
在座的诸位十几年前

00:48:41.120 --> 00:48:43.759
学佛的这个因缘呢

00:48:43.760 --> 00:48:46.580
人天的福

00:48:48.460 --> 00:48:53.339
在学佛的因缘胜过解脱了

00:48:54.440 --> 00:48:56.999
胜过发菩提心了

00:48:57.000 --> 00:49:01.840
所以现在还带着这份因缘

00:49:02.360 --> 00:49:03.180
懂吗

00:49:03.181 --> 00:49:06.699
还带着这一份知见呢

00:49:06.700 --> 00:49:07.600
为什么

00:49:07.601 --> 00:49:11.910
因为当时你的因缘当中没有明

00:49:13.900 --> 00:49:17.019
这个华严小教之前还有个别立的人天教

00:49:17.020 --> 00:49:20.259
也没有把这个提谓经

00:49:20.260 --> 00:49:22.420
解给大家听

00:49:22.960 --> 00:49:24.320
懂吗

00:49:24.880 --> 00:49:26.599
就是因为这个

00:49:26.600 --> 00:49:29.879
所以就把这个世间的

00:49:29.880 --> 00:49:32.239
一切能

00:49:32.240 --> 00:49:33.979
主宰于祸福的

00:49:33.980 --> 00:49:35.740
包括外道

00:49:36.360 --> 00:49:38.439
都归在

00:49:38.440 --> 00:49:41.600
自己的修行当中了

00:49:42.880 --> 00:49:47.740
修的是人天胜福

00:49:48.660 --> 00:49:51.979
行的是人天法

00:49:51.980 --> 00:49:56.119
连个人天教的教字都没有

00:49:56.120 --> 00:49:57.060
懂吗

00:49:57.061 --> 00:49:58.939
什么叫教

00:49:58.940 --> 00:50:02.420
教是引导成佛

00:50:03.320 --> 00:50:04.880
叫教了

00:50:05.460 --> 00:50:07.919
佛的一代时教

00:50:07.920 --> 00:50:10.419
就这么一个意思了

00:50:10.420 --> 00:50:12.039
师父已经说了三次了

00:50:12.040 --> 00:50:13.559
把这个问题

00:50:13.560 --> 00:50:15.139
大家呢

00:50:15.140 --> 00:50:16.460
清楚

00:50:18.160 --> 00:50:19.179
那小教呢

00:50:19.180 --> 00:50:21.219
就是小乘教

00:50:21.220 --> 00:50:25.079
仅仅说我空没有说法空

00:50:25.080 --> 00:50:27.059
那我们现在开始谈

00:50:27.060 --> 00:50:28.219
小始终顿圆了

00:50:28.220 --> 00:50:29.639
什么叫小教呢

00:50:29.640 --> 00:50:31.979
小教就是小乘教

00:50:31.980 --> 00:50:35.879
仅仅说我空没有说法空

00:50:35.880 --> 00:50:38.799
就是说我空法有

00:50:38.800 --> 00:50:40.700
这叫小教

00:50:42.660 --> 00:50:44.419
所以金刚经讲说一切有为法

00:50:44.420 --> 00:50:45.439
如梦幻泡影

00:50:45.440 --> 00:50:46.659
如露亦如电

00:50:46.660 --> 00:50:47.959
应作如是观吗

00:50:47.960 --> 00:50:49.639
我跟法都空

00:50:49.640 --> 00:50:50.679
但是小教呢

00:50:50.680 --> 00:50:53.839
仅仅说我空法有

00:50:53.840 --> 00:50:55.580
所以罗汉吗

00:50:56.220 --> 00:50:56.440
哎

00:50:56.441 --> 00:50:58.879
我苦啊

00:50:58.880 --> 00:51:00.219
是这个意思

00:51:00.220 --> 00:51:01.299
但法有啊

00:51:01.300 --> 00:51:03.700
就这么一个意思了哈

00:51:04.420 --> 00:51:06.580
根据六识

00:51:07.140 --> 00:51:08.739
根据呢

00:51:08.740 --> 00:51:10.419
三毒

00:51:10.420 --> 00:51:11.659
三毒就是什么了

00:51:11.660 --> 00:51:13.360
贪嗔痴

00:51:14.080 --> 00:51:15.820
根据六识根据三毒呢

00:51:15.839 --> 00:51:18.319
建立了染净的根本

00:51:18.359 --> 00:51:24.220
在第八阿赖耶识光知道名字不知道内容

00:51:26.540 --> 00:51:27.579
唯独呢

00:51:27.580 --> 00:51:30.699
认为只有佛陀一个人有菩提性

00:51:30.700 --> 00:51:32.379
其他不能成佛

00:51:32.380 --> 00:51:34.159
所以小教呢

00:51:34.160 --> 00:51:36.099
就是只有什么

00:51:36.100 --> 00:51:39.939
只认为的说我空但法没空

00:51:39.940 --> 00:51:43.079
我空法有 但根据六识呢

00:51:43.080 --> 00:51:47.579
还有三毒建立了染净的根本

00:51:47.580 --> 00:51:51.279
在第八阿赖耶识呢

00:51:51.280 --> 00:51:56.259
就八阿赖耶识光知道名字不知道内容

00:51:56.260 --> 00:51:58.779
就是光知道有这第八阿赖

00:51:58.780 --> 00:52:01.560
就是八阿赖耶识

00:52:02.330 --> 00:52:04.700
只知道他这个名字

00:52:05.540 --> 00:52:09.459
单单知道他名字还不知道他的内容哎

00:52:09.460 --> 00:52:11.179
唯独

00:52:11.180 --> 00:52:15.359
只认为只有佛陀一个人有菩提性

00:52:15.360 --> 00:52:16.739
能成佛

00:52:16.740 --> 00:52:17.999
这是小教

00:52:18.000 --> 00:52:19.459
懂不懂啊

00:52:19.460 --> 00:52:20.619
就是告诉大家呀

00:52:20.620 --> 00:52:25.279
你经常我听到一些人讲师父我不能成佛了

00:52:25.280 --> 00:52:26.899
求个人天胜福吧

00:52:26.900 --> 00:52:29.639
你这连小教都不算

00:52:29.640 --> 00:52:33.439
你说师父我这个离轮回不要在三界了

00:52:33.440 --> 00:52:36.639
脱离轮回但成佛呀难

00:52:36.640 --> 00:52:38.340
这就是小教

00:52:39.100 --> 00:52:42.338
第八阿赖耶识光知道

00:52:42.339 --> 00:52:43.894
第八阿赖耶识的名字

00:52:43.895 --> 00:52:47.139
还不知道他的内容是什么

00:52:47.140 --> 00:52:47.680
你懂吗

00:52:47.681 --> 00:52:49.540
这就是小教了

00:52:49.767 --> 00:52:50.827
我们再往下明

00:52:51.267 --> 00:52:52.247
始教

00:52:52.967 --> 00:52:57.019
始教又名为分教

00:52:57.020 --> 00:53:01.809
那仅仅说一切法相分别出成佛不成佛之分

00:53:01.810 --> 00:53:05.659
在第八阿赖耶识呢仅仅得一分生灭

00:53:05.660 --> 00:53:12.599
因为第八阿赖耶识呢生灭与不生灭是和合的

00:53:12.600 --> 00:53:17.460
他只得那生灭这边名言不动

00:53:18.200 --> 00:53:21.219
他许一分无性的众生

00:53:21.220 --> 00:53:24.319
他在里边只说一切法皆空

00:53:24.320 --> 00:53:26.280
没有入大乘

00:53:27.440 --> 00:53:29.800
那这就是始教啊

00:53:30.780 --> 00:53:35.659
始教他仅仅说一切法相分别成佛与不成佛

00:53:35.660 --> 00:53:37.360
就说法相

00:53:38.140 --> 00:53:40.519
就明法相

00:53:40.520 --> 00:53:42.539
什么是成佛的法

00:53:42.540 --> 00:53:44.639
什么是不成佛的法

00:53:44.640 --> 00:53:45.560
明白吧

00:53:45.561 --> 00:53:47.599
只指明了法相

00:53:47.600 --> 00:53:51.959
说哪个法可以成佛哪个法不可以成佛

00:53:51.960 --> 00:53:53.599
在第八阿赖耶识呢

00:53:53.600 --> 00:53:56.579
仅仅得一分生灭

00:53:56.580 --> 00:53:57.899
得一分的生灭

00:53:57.900 --> 00:54:03.780
因为第八阿赖耶识是生灭也不生灭和合的

00:54:07.300 --> 00:54:11.299
你看看我们那个经常讲楞严经楞伽经当中讲了

00:54:11.300 --> 00:54:13.520
空不空如来藏

00:54:14.860 --> 00:54:18.339
还有这个生灭也不生灭是和合的

00:54:18.340 --> 00:54:19.100
但是他这里呢

00:54:19.101 --> 00:54:21.540
只得到了一分生灭

00:54:23.780 --> 00:54:26.319
他只得到了生灭这边

00:54:26.320 --> 00:54:28.559
不生灭那边没得到

00:54:28.560 --> 00:54:35.140
就只知道第八阿赖耶识有一个生灭这面

00:54:35.180 --> 00:54:40.140
还不知道第八阿赖耶识当中有不生灭那面

00:54:40.800 --> 00:54:41.999
懂不懂啊

00:54:42.000 --> 00:54:43.659
就是说我们懂得佛法呢

00:54:43.660 --> 00:54:46.479
只懂得了一切有生有灭

00:54:46.480 --> 00:54:48.039
缘起缘灭

00:54:48.040 --> 00:54:49.439
但是他不懂呢

00:54:49.440 --> 00:54:51.799
有不生灭这一面

00:54:51.800 --> 00:54:54.459
就这么一个意思了

00:54:54.460 --> 00:54:58.300
他许一分无性的众生

00:54:59.200 --> 00:55:03.159
他在里边只说一切法皆空

00:55:03.160 --> 00:55:06.079
他说了生灭一切法皆空

00:55:06.080 --> 00:55:08.619
但是没有入大乘

00:55:08.620 --> 00:55:10.200
懂不懂啊

00:55:11.840 --> 00:55:14.579
你看金刚经我们在借那句话呀

00:55:14.580 --> 00:55:18.499
一切有为法如梦幻泡影

00:55:18.500 --> 00:55:20.619
如露亦如电

00:55:20.620 --> 00:55:21.540
后边那一句什么

00:55:21.541 --> 00:55:22.779
应作如是观

00:55:22.780 --> 00:55:26.520
要少了后边那一句就很难入大乘

00:55:27.700 --> 00:55:29.059
听清楚吗

00:55:29.060 --> 00:55:33.500
我们经常讲一切都是生灭的了不可得

00:55:34.540 --> 00:55:36.259
这个没入大乘

00:55:36.260 --> 00:55:39.599
你要说一切都是生灭的了不可得

00:55:39.600 --> 00:55:41.819
唯有阿弥陀佛

00:55:41.820 --> 00:55:45.520
普贤愿王最终随我们入大乘

00:55:46.880 --> 00:55:48.319
听明白没有啊

00:55:48.320 --> 00:55:50.339
这就是始教

00:55:50.340 --> 00:55:51.639
始教没有入大乘

00:55:51.640 --> 00:55:54.360
只说了一切法空

00:55:54.960 --> 00:55:57.339
就是刚才师父举那个例了哈

00:55:57.340 --> 00:55:58.340
应作如是观

00:55:58.341 --> 00:55:59.939
他就没有说

00:55:59.940 --> 00:56:01.620
前面说完了

00:56:05.940 --> 00:56:09.979
那就那句话讲说一切有为法

00:56:09.980 --> 00:56:13.319
这个要是一切法除去有为如露亦如电

00:56:13.320 --> 00:56:14.959
要除去有为两个字

00:56:14.960 --> 00:56:17.800
就是前面所讲的什么

00:56:19.240 --> 00:56:22.499
我空法有

00:56:22.500 --> 00:56:24.859
除去有为两个字

00:56:24.860 --> 00:56:27.279
以后我们就打大家个闲岔了

00:56:27.280 --> 00:56:30.080
讲到金刚经的时候再深解

00:56:32.660 --> 00:56:35.159
那就是没有入大乘喽

00:56:35.160 --> 00:56:36.639
也希望大家呢

00:56:36.640 --> 00:56:37.280
以后呢

00:56:37.281 --> 00:56:41.139
讲话讲彻底点懂吧

00:56:41.140 --> 00:56:43.799
就是讲到最终成佛

00:56:43.800 --> 00:56:45.279
懂吧

00:56:45.280 --> 00:56:46.839
不要只讲到什么

00:56:46.840 --> 00:56:48.079
一切法皆空

00:56:48.080 --> 00:56:49.199
什么都没了

00:56:49.200 --> 00:56:51.560
我又走回头路

00:56:52.720 --> 00:56:54.619
懂吧 就是这个意思

00:56:54.620 --> 00:57:00.759
那我们再谈终教终教就是实教乘实之理

00:57:00.760 --> 00:57:05.019
如来藏随缘成阿赖耶识

00:57:05.020 --> 00:57:06.659
缘起无性

00:57:06.660 --> 00:57:11.919
定性二乘无性阐提都可以成佛

00:57:11.920 --> 00:57:15.439
二乘定性终教可以成佛

00:57:15.440 --> 00:57:19.679
第八阿赖耶识得到理事二分的道理

00:57:19.680 --> 00:57:24.459
生灭与不生灭和合的道理了解了

00:57:24.460 --> 00:57:25.899
就这个实教了

00:57:25.900 --> 00:57:27.700
实教在谈什么

00:57:28.220 --> 00:57:30.079
乘实之理

00:57:30.080 --> 00:57:33.460
乘什么 乘实相之理

00:57:35.040 --> 00:57:39.679
这里面就讲如来藏随缘成阿赖耶识

00:57:39.680 --> 00:57:44.879
缘起无性定性二乘无性阐提都可以成佛

00:57:44.880 --> 00:57:47.499
定性二乘就是什么

00:57:47.500 --> 00:57:50.399
声闻缘觉阿罗汉呢

00:57:50.400 --> 00:57:52.859
阿罗汉就叫定性的罗汉了

00:57:52.860 --> 00:57:55.479
所作已办不受后有

00:57:55.480 --> 00:57:58.639
你让他成佛他都不想再成佛了

00:57:58.640 --> 00:57:59.480
懂吗

00:57:59.481 --> 00:58:02.899
罗汉呢不想成佛

00:58:02.900 --> 00:58:05.619
记住了你让他成佛他不想成佛了

00:58:05.620 --> 00:58:08.259
他的性已经定了

00:58:08.260 --> 00:58:10.579
你讲不动他了

00:58:10.580 --> 00:58:12.220
就这么一个意思

00:58:13.060 --> 00:58:14.419
好不容易出三界的

00:58:14.420 --> 00:58:17.399
再让他回来度众生他不愿意了

00:58:17.400 --> 00:58:20.119
所以叫定性罗汉

00:58:20.120 --> 00:58:21.439
那无性阐提呢

00:58:21.440 --> 00:58:24.859
这阐提就是一点好事都不干的

00:58:24.860 --> 00:58:28.040
那这里讲呢都可以成佛的

00:58:28.700 --> 00:58:29.859
懂吗

00:58:29.860 --> 00:58:32.839
那前面小教讲说成不成佛呢

00:58:32.840 --> 00:58:36.759
还要讲讲说成佛的法与不成佛的法

00:58:36.760 --> 00:58:38.719
也就讲这个道理了

00:58:38.720 --> 00:58:44.279
第八阿赖耶识呢

00:58:44.280 --> 00:58:47.779
得到了理事二分的道理

00:58:47.780 --> 00:58:51.659
生灭与不生灭和合的道理他了解了

00:58:51.660 --> 00:58:53.920
前面不讲吗

00:58:54.560 --> 00:58:57.239
始教他只讲了什么

00:58:57.240 --> 00:58:59.299
生灭他不了解不生灭

00:58:59.300 --> 00:59:04.419
这里面就了解了生灭与不生灭是和合的

00:59:04.420 --> 00:59:06.639
这个道理也很深的

00:59:06.640 --> 00:59:09.199
生灭与不生灭是和合的

00:59:09.200 --> 00:59:12.439
离开了生灭

00:59:12.440 --> 00:59:15.119
哪里能找到不生灭

00:59:15.120 --> 00:59:19.919
离开了生死哪里找涅槃

00:59:19.920 --> 00:59:23.799
离开了娑婆哪里找极乐

00:59:23.800 --> 00:59:25.399
听懂了吗

00:59:25.400 --> 00:59:28.880
这句话就是这么讲出来的

00:59:31.740 --> 00:59:33.520
那我们再

00:59:34.360 --> 00:59:36.799
接着往下边讲

00:59:36.800 --> 00:59:40.779
讲到什么顿教了小教始教

00:59:40.780 --> 00:59:42.399
终教

00:59:42.400 --> 00:59:45.520
那我们该讲顿教了顿教

00:59:46.640 --> 00:59:49.399
就不说法相了顿教就不说法相了

00:59:49.400 --> 00:59:54.279
唯辨真性一切法唯一真心

00:59:54.280 --> 00:59:57.179
离言绝虑非有非无

00:59:57.180 --> 01:00:00.039
但一念不生

01:00:00.040 --> 01:00:01.899
即名为佛

01:00:01.900 --> 01:00:04.679
不住地位阶次

01:00:04.680 --> 01:00:07.719
接近他就接近禅宗了

01:00:07.720 --> 01:00:10.359
这个境界就很高了

01:00:10.360 --> 01:00:12.239
你看我们禅宗

01:00:12.240 --> 01:00:13.959
道场经常什么

01:00:13.960 --> 01:00:15.939
打华严七啊

01:00:15.940 --> 01:00:16.740
为何

01:00:16.741 --> 01:00:20.719
因为禅宗的道理就在华严

01:00:20.720 --> 01:00:23.800
判教当中的顿教当中

01:00:24.480 --> 01:00:25.980
顿教啊

01:00:26.980 --> 01:00:30.280
顿教是不是有顿超之意

01:00:31.140 --> 01:00:34.019
有这么相似的道理

01:00:34.020 --> 01:00:36.459
那参禅呢

01:00:36.460 --> 01:00:40.559
那顿教就是不说法相他就不说法相了

01:00:40.560 --> 01:00:43.019
种种法相啊明法相啊

01:00:43.020 --> 01:00:47.719
什么是生灭啊什么是和合呀

01:00:47.720 --> 01:00:49.380
他不讲了

01:00:49.900 --> 01:00:53.449
什么是成佛的法什么是不成佛的法

01:00:53.450 --> 01:00:56.199
什么性可以成佛什么性不可以成佛

01:00:56.200 --> 01:01:00.779
最终又讲说无性定性二性都可以成佛

01:01:00.780 --> 01:01:04.439
八阿赖耶识当中有生灭有不生灭

01:01:04.440 --> 01:01:07.579
后来又讲生灭是不生灭是和合的

01:01:07.580 --> 01:01:10.299
这个法相都不谈了

01:01:10.300 --> 01:01:13.019
那最终他只讲什么

01:01:13.020 --> 01:01:15.519
一切法唯一真心

01:01:15.520 --> 01:01:19.119
离言绝虑非有非无

01:01:19.120 --> 01:01:24.000
但一念不生即名为佛

01:01:25.180 --> 01:01:26.599
听懂了吗

01:01:26.600 --> 01:01:28.640
这个有点高了

01:01:30.740 --> 01:01:33.778
所以最终还讲不住地位渐次

01:01:33.779 --> 01:01:40.299
就是不住信住行向地

01:01:40.340 --> 01:01:42.640
十信十住

01:01:43.440 --> 01:01:48.859
十行十回向十地

01:01:48.920 --> 01:01:51.059
这五十位阶位了

01:01:51.060 --> 01:01:53.239
就不渐次而入了

01:01:53.240 --> 01:01:56.220
前边呢还见渐次而入

01:01:56.900 --> 01:01:57.760
修什么呀

01:01:57.761 --> 01:01:59.819
慢慢的一层一层的呀

01:01:59.820 --> 01:02:00.859
渐次而入

01:02:00.860 --> 01:02:03.419
这时候就不住

01:02:03.420 --> 01:02:07.639
连这个位次都不住了

01:02:07.640 --> 01:02:09.459
就不住这个位次了

01:02:09.460 --> 01:02:11.799
不住十信了

01:02:11.800 --> 01:02:15.080
十住十信十回向了

01:02:17.840 --> 01:02:19.779
他又是接近禅宗了

01:02:19.780 --> 01:02:21.539
这里面讲

01:02:21.540 --> 01:02:23.400
离言绝虑呀

01:02:24.660 --> 01:02:25.400
参呐

01:02:25.401 --> 01:02:27.179
参话头啊

01:02:27.180 --> 01:02:30.120
就是离言绝虑

01:02:30.640 --> 01:02:33.980
不在你的思惟当中

01:02:35.500 --> 01:02:37.359
就是这么讲的

01:02:37.360 --> 01:02:41.059
不在你的见闻觉知

01:02:41.060 --> 01:02:45.499
离心意识参就是离言绝虑

01:02:45.500 --> 01:02:46.220
禅宗啊

01:02:46.221 --> 01:02:49.259
参禅就是从这里来的

01:02:49.260 --> 01:02:51.719
从华严五教的

01:02:51.720 --> 01:02:54.279
顿教来的

01:02:54.280 --> 01:02:57.059
但一念不生即名为佛

01:02:57.060 --> 01:02:59.059
什么名为佛呀

01:02:59.060 --> 01:03:00.720
一念不生

01:03:03.440 --> 01:03:05.180
离言绝虑

01:03:05.760 --> 01:03:06.799
就是佛

01:03:06.800 --> 01:03:09.899
离言绝虑才能一念不生

01:03:09.900 --> 01:03:12.200
这个境界就高了

01:03:14.780 --> 01:03:18.459
你看禅宗参禅嘛就是这样的

01:03:18.460 --> 01:03:19.859
那也不讲

01:03:19.860 --> 01:03:22.489
不住也讲位次判教

01:03:22.490 --> 01:03:26.278
但是对于判教和位次呢

01:03:26.279 --> 01:03:30.019
有的时候呢在行法上不太注重

01:03:30.020 --> 01:03:31.759
但是在道理上呢

01:03:31.780 --> 01:03:34.139
他还是要依照着这个

01:03:34.140 --> 01:03:36.959
道理判教的道理来行的

01:03:36.960 --> 01:03:39.460
那我们再讲一下圆教喽

01:03:40.160 --> 01:03:45.280
圆教就是性海圆明法界缘起

01:03:46.460 --> 01:03:51.959
主伴圆融就是因具果通三世

01:03:51.960 --> 01:03:56.139
所谓唯是法界缘起无碍

01:03:56.140 --> 01:03:57.919
这个更高了

01:03:57.920 --> 01:04:00.199
就是他圆教所讲的

01:04:00.200 --> 01:04:02.400
叫性海圆明啊

01:04:03.200 --> 01:04:07.099
那性啊那就是当中讲的了

01:04:07.100 --> 01:04:08.499
众生啊

01:04:08.500 --> 01:04:10.819
佛开悟的

01:04:10.820 --> 01:04:15.359
一切众生皆具如来智慧德相

01:04:15.360 --> 01:04:17.359
佛开悟不就说了这句话吗

01:04:17.360 --> 01:04:21.339
一切众生呢皆具如来智慧德相

01:04:21.340 --> 01:04:23.239
性海圆明

01:04:23.240 --> 01:04:25.739
法界缘起

01:04:25.740 --> 01:04:28.839
主伴圆融

01:04:28.879 --> 01:04:30.920
什么是主伴呢

01:04:32.400 --> 01:04:35.819
主呢就是这个佛性

01:04:35.820 --> 01:04:40.339
伴就是不离佛性的这些尘尘刹刹

01:04:40.340 --> 01:04:42.219
听得懂了吗

01:04:42.220 --> 01:04:44.679
就是主呢就是这个佛性

01:04:44.680 --> 01:04:46.739
伴就是不离佛性的

01:04:46.740 --> 01:04:50.460
还跟这佛性的这尘尘刹刹

01:04:51.900 --> 01:04:53.640
就圆融了

01:04:55.240 --> 01:04:58.619
有的时候圆融这两个字在判教当中

01:04:58.620 --> 01:05:00.759
你要有几年的研究

01:05:00.760 --> 01:05:05.899
才能把佛法的讲的圆融这二字呢圆融了

01:05:05.900 --> 01:05:07.469
那就我们念佛

01:05:07.470 --> 01:05:10.079
大家比较能听得懂的因缘来讲呢

01:05:10.080 --> 01:05:12.099
就打个闲岔的话

01:05:12.100 --> 01:05:14.759
什么叫主伴圆融呢

01:05:14.760 --> 01:05:16.999
最简单最基本你能适用

01:05:17.000 --> 01:05:18.378
最浅最浅最浅

01:05:18.379 --> 01:05:20.700
你最方便 最方便的就是

01:05:20.720 --> 01:05:23.539
正行与助行是一个

01:05:23.540 --> 01:05:27.200
念佛跟修福报是一个

01:05:28.040 --> 01:05:30.300
你看我们那个墙上写的字

01:05:30.960 --> 01:05:32.139
是不是

01:05:32.140 --> 01:05:33.779
什么字啊

01:05:33.780 --> 01:05:35.319
念佛的

01:05:35.320 --> 01:05:37.599
这什么字啊

01:05:37.600 --> 01:05:38.560
啊

01:05:38.561 --> 01:05:40.920
众善助行啊

01:05:43.340 --> 01:05:45.560
有主有助啊

01:05:46.160 --> 01:05:48.579
所以这就是呢华严五教的

01:05:48.580 --> 01:05:53.759
小始终顿圆的五教了

01:05:54.480 --> 01:05:58.559
那我们下午就讲这么多吧

01:05:58.560 --> 01:06:00.280
时间也到了

01:06:01.940 --> 01:06:05.999
众生无边誓愿度

01:06:06.000 --> 01:06:09.540
烦恼无尽誓愿断

01:06:09.560 --> 01:06:12.899
法门无量誓愿学

01:06:12.900 --> 01:06:16.640
佛道无上誓愿成

01:06:16.659 --> 01:06:18.899
愿以此功德

01:06:18.900 --> 01:06:21.179
庄严佛净土

01:06:21.180 --> 01:06:23.759
上报四重恩

01:06:23.800 --> 01:06:26.339
下济三途苦

01:06:26.359 --> 01:06:28.399
若有见闻者

01:06:28.400 --> 01:06:30.798
悉发菩提心

01:06:30.799 --> 01:06:33.319
尽此一报身

01:06:33.320 --> 01:06:35.839
同生极乐国

01:06:35.840 --> 01:06:44.379
南无阿弥陀佛