请合掌
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
普贤行愿品
大家上午阿弥陀佛 请放掌
来 我们再接着 来讲
呃 普贤行愿品
讲四祖
四祖叫澄观 字大休
就是休息的休啊
十一岁出家
他呢 垂手过膝也
就是他的 双手呢 垂下去
就过膝盖
这种呢 他有四十颗牙齿
这些都是殊胜的相
这是超常人的相
这祖师大德
菩萨呢 应现而来的
那垂手过膝呢 福报相
那释迦牟尼佛
丈六 一丈六的身呢
他的手垂下去就过膝
你看
阿弥陀佛的接引相啊
手垂下去
那就过 膝盖的
还有禅宗啊
参禅的一些禅宗丛林呢
这些老参们的袖子啊
你看一垂下来 这么一甩
那都过膝的
那些大衫儿啊
大褂儿都是的
那 他呢
唐朝的呢
唐德宗呢 赐他为清凉国师
我们一提到清凉国师呢
全部都知道
有 经常 学佛的呢
知道清凉国师这个
法师 大师啦
他是呢
身历九朝七帝
他做七帝师
他在唐朝呢
经历九个朝代九个皇帝
做七个皇帝的老师
这么一个高僧啊
他经历呢唐玄宗四十三年
肃宗七年 代宗十七年
德宗二十五年
顺宗一年 宪宗十五年
穆宗四年 敬宗两年
文宗十四年
九朝一共是一百二十年
相当来讲他活了一百二十岁
要就这个掐头去尾呢
正好是一百二十岁
这个大师活了年纪一百二十岁
释迦牟尼佛呢 世寿呢八十岁
余呢
剩下的呢 余年呢 给众生
那活到一百二十岁 这不稀奇的
那我们近代 虚云老和尚 也活一百二十岁
只要你清心寡欲
那个心呢
清静
欲望少点
都能活这么大年龄
心里呢
要能放得下
你想拥有的完成的呢太多
于世间 你这个心呢
就烦恼
劳心劳力
那再加上欲盛
那你的寿命就活不长
活一百二十岁
龙树菩萨呢 活五百岁
龙树菩萨呀
就是讲这部华严经的呀
龙树菩萨活五百岁
但是他没有到中国来
那到中国来的有多大的这个
有一个宝掌和尚一千岁
在历史上都有的呀
有一千岁宝掌和尚啊
从印度来的
那龙树菩萨就没有到中国来啦
他活五百岁
所以
从这个过程当中呢
这位大师呢
有一百二十岁
那清凉国师呢
从天台宗第六代祖师
荆溪湛然大师
学天台
天台宗最早了
在那个时候呢
一般呢都 天台宗早于贤首宗
那时候清凉国师呢
在天台宗第六祖荆溪湛然大师那里呢
学天台判教
所以 他在《华严疏钞》序里面讲了
三祖贤首的 立的五教大从天台
所以这个清凉国师讲说
华严宗的三祖的贤首宗写的
贤首法师写的
这个华严五教呢
大从天台来的
天台判教最早哎
现在一切的讲经啊
包括我们教内的学的一些
都大从天台一脉而承下来的
包括各宗
唯识法相啊都好
包括净土宗啊
他讲经都要用天台的思想
他有什么天台的判教是 四教
藏、通、别、圆
华严呢是：小、始、终、顿、圆
就多这么一个顿教
加了这么一个顿教啊
所以这个是四祖
我们再讲一下五祖
五祖呢 圭峰宗密大师
圭峰宗密这个大师呢
圭峰呢是一个地名啊
圭字就是两个土字
宗呢那就宗派的宗
密就是密宗的密
圭峰宗密大师
他写一封信呢给清凉国师
拜他为师父
后来清凉国师呢同意了
他最先得到的是《圆觉经》
《圆觉经》也是大乘的经典
他得到了这部经呢有点受用
佛法呀修行就是谈受用
你学的有没有受用啊
那受用无非都是
老话常谈了
能不能看得破呀 放得下
就是受用
那后来呢他看《华严经》
唐文宗呢赐他一紫袈裟
以前呢有道的高僧都穿紫袈裟耶
那个紫颜色的袈裟耶
大家看没看过呀
龙紫色
就跟我们这个香帘子的色
比这个还要金 还要亮
叫龙紫色
有道的高僧哎皇帝送的
叫紫袈裟
那唐武宗呢会昌元年
正月初六呢
他这个示现涅槃啦 就死了
唐武宗呢那就是会昌法难了
大家学没学过历史啊
就会昌法难
就这个皇帝
他正月初六呢
元年呢他正月初六死的
唐宣宗追谥他为呢 “定慧”
这定慧大师啊 追谥他为定慧
所以在唐朝呢
华严宗很盛的呀
唐朝的佛 隋唐两朝佛教很盛
唯识宗啊
那天台华严唯识都出自在这个隋唐两朝
圣人呢都出自在这两朝
那根据法相宗来说呢
法相宗就是唯识宗
大家记住啊
根据法相宗说呢
法相宗就是唯识宗
是释迦佛呢 世尊呢
释迦佛成佛的第二个七日
前说呢 前面的七会
第八会呢
说呢善财入法界品
就成道第二个七日
释迦佛悟道了菩提树下
第二个七日前说的呢
前七会 华严经
最后说的呢第八会
善财童子入法界品
这都是研究啦
我们就是研究
算是 佛法研究了
大家呢就记着
根据呢 法华经方便品里说呢
有这么一句话
我始坐道场，观树亦经行
于三七日中，思维如是事
这法华经里面的一句话
我始入道场啊 观树亦经行
于三七日中呢 思维如是事
那思维如是事 是思维什么事呢
华严经是用思维的哦
大家记住诶
华严经是用思维的
讲经也是用思维的
不是大家搞个法会搭个很高的台子
单单就这样啊
搭个台子
大家都来听啊 讲 是用思维的
你的心呢
与法师的心 与法呢 相应
你就叫听经
讲经也是用思维的
这种思维是什么思维呢
那是不是大家私下来妄想的思维 不是
是思维其义
经典当中呢
实相、法界、真如 的道理
叫思维
听经都是用思维的
所以二乘呢 在座 如聋若哑
听不懂的呀
那 法华经呢 是三七思维
法相宗呢
华严法相宗呢是二七思维
就讲呢 这个当中就讲呢思维二字
那 讲华严经的时候呢
二乘如聋若哑
根本听不懂的
为何呀
因为他是用思维的呀
用相应的
佛也没走 菩萨也没来
二乘呢 声闻呢 如聋若哑
罗汉根本听不懂
这就是华严经呢讲的
那他针对的是什么样的大众呢
四十二位等觉大士
这四十二位等觉大士啊
像谁一样呢 弥勒菩萨一样
这四十二位等觉大士呢
都是像弥勒菩萨一样
这就有点 有点学术了
华严是以人法喻为名的
就从五重玄义来判呢
天台宗的讲经方式呢来判
华严是人法喻为名的
就解释这个名字
以什么为体呢
以普贤无方为体
那以普贤无方为体
华严经是大日如来所说的
那普贤菩萨就是大日如来的继承者
那释迦牟尼佛的继承者是谁呢
弥勒菩萨
当来下生弥勒尊佛
那阿弥陀佛的继承者是谁呢
是观音菩萨
那从此而讲啊
普贤菩萨就是华严海会的继承者
那普贤菩萨
普贤无方为法界之体
大家要记住
那普贤菩萨就是大日如来
大日如来就密宗经常谈了
大日如来啊
华严经当中就是这么讲的
大日嘛 大智慧
那华严以什么为住呢
普贤的行愿
华严呢以普贤的行愿为住
普贤十大愿王是浓缩的
普贤十大愿王是华严经的浓缩
那华严经呢就是普贤十大愿的
伸展
大家要知道哦
普贤十大愿就是以整部华严经的浓缩
它整部华严经就是在讲的普贤十大愿
那诵过华严经都知道好多呀
那华严经呢
就是普贤十大愿的呢
那伸谈呢
就普贤十大愿的伸谈
就伸开
那十大愿王呢
导归极乐为宗
这部经典呢
是以普贤十大愿王导归极乐为宗旨
那善财南求
参访五十三参
参访五十五位呢善知识
那善财童子南求啊
文殊菩萨告诉他向南方求
他向南方求第一个遇到的善知识呢
就是谁就告诉他念阿弥陀佛
大家要知道啊
善财童子听文殊菩萨的向南方去求
求善知识求法呀
怎么行菩萨道
他第一个遇到的善知识就是让他念阿弥陀佛
那都参访了谁呢
我们未来会讲的
在这里就先不说了
未来会讲的他参访了多少位善知识
这些善知识呢
什么样的都有
比丘
比丘尼
在家居士
所以这个我们行菩萨道的呀
道中有道
连这个盗贼我们都要学
所以他参访这些那还有淫女
他道中有道的呀
行菩萨道都要学的呀
那第一个善知识就让他念阿弥陀佛咯
普贤菩萨呢
周身放光的
你看看呢我们周身放不放光啊
普贤菩萨我们拜忏的时候
观想他周身放光
我们周身呢都出汗
能出汗就证明能呼吸
就能放光
早些年呢听以前的法师讲说
以前的这些老参们修行人们他打坐入定
呼吸基本上断了不用鼻子呼吸的
他是用什么呼吸的
用身体的毛孔呼吸
因为这样以前冤枉死的很多耶
大家不知道吧
他在那打坐入了定了
鼻子的呼吸没有了
这旁边的人一试死了
拿去就烧了
烧了冤枉死的很多呀
起了嗔心呢
也有很多禅宗的这样的案例
你懂吧
那我们打坐就是什么了 睡觉
休息太累了
你要入了定啊 那真不用鼻子呼吸的
五根都能呼吸
耳朵眼睛
身体的毛孔都是通的呀
这就是入定啊
那不生华藏界 导归极乐世界
那华严经就是不生华藏界
劝大家念佛导归那极乐世界
这是什么意思呢
华藏世界呢
太大了
处处华藏界
他很大
我们呢太大了
众生呢凡夫有点受不了
你讲的法太大了呢
他受不了
不相应
不相应呢就会生业
那不相应会生嗔呢
不高兴啊 不自在啊 就是这样的不相应
那为什么劝导不生华藏界
劝导大家(往生)极乐世界呢
往生导归极乐呢 有这么四个原因呐
第一个原因是有缘那
那我们都跟阿弥陀佛有缘
人人阿弥陀
家家观世音呐
那你看家家都供观音菩萨的好多好多呀
信佛不信佛的
人人都会念南無阿弥陀佛
先别讲他念不念佛
都会念南無阿弥陀佛
这叫有缘
跟我们有缘
那极乐世界呢 就是华藏界
处处总归华藏界
华藏界不是一处哦
西方极乐世界过十万亿国度是一处
华藏界是处处都是华藏界
那华藏界就是极乐世界
那娑婆世界呢 就是极乐世界
大家相不相信娑婆世界就是极乐世界呀
那莲花开 根在什么地方 在污泥里
我们顺着这个污泥里边的根往上爬
爬到顶呐
就到了极乐世界了
懂吗 爬到顶呐 就到了极乐世界
所以从这讲呢 极乐世界
往生极乐世界怎么往的
从娑婆呀
这么一讲呐 娑婆世界就是极乐世界
这个道理啊 大家念佛的要懂哎
你要不懂这个道理哎
那生极乐 你都不知道怎么往生极乐世界
只有愿
没有抉择
这个抉择就是道理
你只有愿
我愿生 我愿生 我能生
真正比喻蛋糕跟牛粪
你选哪个
听得清吗
一眼就看蛋糕 哪能看牛粪嘞
抉择呀 你别看讲我愿意生我愿意生
你的抉择 你最终选择的是什么
不一定是西方嘞
听清楚了吗 不一定是西方哎
大家心里明白哎
每个人念佛如何
他心里自知 不用师父讲
你懂吗 讲出来不好 起业障
那第四呢 弥陀就是本师
弥陀就是本师啊
那弥陀经呢
是释迦牟尼佛跟阿弥陀佛共同讲的
所以弥陀就是本师 第四个原因
所以劝大家呐 要往生西方
有缘呐
第二是令众生 心归一处
极乐世界呢 那就是一处
我们的心呐到处都是
华藏世界也到处都是
分散呐 到处都是的心呐
令它呐 终归一处
那极乐世界就是一处啊
为何念佛 知道了吧
使我们这个心呐 能终归一处 能一心
那就往生了
就这么个道理呀
那华严经是依愿起行为用的
以判教方式以什么为用啊
依愿起行 为用的
应该来讲是讲行
那大行(hèng)普贤菩萨
你不能念大行(xíng)普贤菩萨
你让人家听到一看 你就是外行
行与行 修行修行(hèng)都可以
但是呢 念大行(hèng)普贤菩萨
不能念大行(xíng)
你这都外行啊
有佛教当中有很多需要大家去学的呀
念的字的发音呢
你懂吧
不一样了
大家要明白呀
那就是什么了 就是
那我们修行的一切做是根据
十大愿王来修行的
大行普贤菩萨
那就是行门
那行于普贤行愿
行于普贤行愿
所以你这个行啊
念行(xíng)念行(hèng)就能分得清了
那华严经呢
就化仪四教来讲的是顿教
那化仪四教是什么呢 是顿渐秘密不定
这天台宗的判教了
化仪四教 化法四教
化法四教呢就叫藏通别圆
化仪四教呢就是顿渐秘密不定
这个也是
研究了 研究天台的 学天台的都会听得懂啊
那如同呢 初日先照高山
大家听得懂啊
太阳刚出来的时候
那我们登山 登很高的山
太阳刚升起来的时候先照哪里 先照高山
华严经就是这么一个
思想 就是这么一个境界
初悟道呢先
佛先给这些大菩萨们讲经
他讲着讲着呢 一看不行
佛法是普度的
既然普度
那他就得想个方便 想个办法
佛法是普度的 诸位耶
讲经说法是普度的
度众生也是普度的
佛初悟道 讲华严
境界太高了
他一看说不行
佛法得普度啊
那真正明白的人呢
一点就通
不明白呢
说破天 他也听不懂
那既然听不懂呢
也要度他 用什么度他 用方便
听清楚了吗
用方便 这个方便有多门呢
归元无二路
听清楚了吗
方便有多门 归元无二路
就这么一个道理
那华严先立了大乘根性
这些四十二位法身大士呢 都能听得懂
那小乘呢 根本就
小乘的根性呢 没有缘
所以叫顿教
叫顿教啊
要度大乘的 使令之发 大乘根性
那小乘根本就没缘了
这叫顿教
大家要是想学判教的要认真听呀
这就是呢 研究了
不同一般的讲经
要研究呢 判教
判教不容易的 跟大家讲句实话
判教不容易的
没有判教
佛法容易乱 懂吗
开口呢 就会乱这个道
怎么修啊
有渐次修的 有直入的
你开了这个口怎么开
大家想想吧
有的是渐次而入修行的
有的是单刀直入的
你开这个口讲经怎么度众生啊
讲经说法没那么简单
错了一个字都背因果的
堕狐身哪 几百世
你讲讲讲经 要学呀
大家要是想讲经呢
要好好听 深学呀
那约 化法四教 藏通别圆
它叫 兼别明圆
《华严经》叫 兼别明圆
这也是用天台宗判教来讲的
我们讲这部普贤行愿品
是用天台判教来讲的
讲的呢 是华严经的五教
听清楚了
讲到现在大家有的都不知道我们在讲什么
用什么方式来讲经
可不是用自己的想法
用这个我来讲经的呀
是用讲经的判教来讲的
听清楚了吗
不用判教讲
不依本性
不依呢 性起 缘起 性具
称性而谈 就叫胡说八道
大家听清楚了
不依这个
就容易胡说八道
就容易背因果
那约 化法四教 藏通别圆
那华严呢 就叫 兼别明圆
什么叫 兼别明圆呢
有呢
行向住地
这个渐次的位呢 由渐一位一位的
一层一层的
行向住地呢
信住行向地
那一层一层的渐次而入
最终呢来
变成无渐次
就叫 兼别明圆
那就天台宗来讲的 这是
兼带着别教
它有呢 住行向地等觉
种种呢
差别位 而来显它圆融的道理
那 它有种种差别呀 行向住地呢 等觉
以种种的差别
来显它圆融的道理
这个道理很深了啊
大家呢 听一下
讲它行向住地种种差别
来显它圆融的道
比如说了
大家先受戒的在前边
男众在前边 受菩萨戒的
五戒的在后边 皈依在后边
有它的渐次 由它的这个渐次呢
来显它最终圆融的道理
懂吗
这个大家就是其中的道理喽
这都出自经典的
不是随随便便而立的
懂吗 不是随随便便而说的
而出现这么规定
这样办
出自华严
包括汉传寺院
种种的仪轨 清规
日常的行事
仪轨 钟板的板点
开梆打板
钟鼓
板声都是由华严经而出现
祖师大德们而立的 懂吧
这个有它的方便在里边
那天台宗
这个判教呢 前面讲不好判
天台宗的智顗大师
他根据涅槃经的
第十三卷圣行品
涅槃经有一部品叫圣行品
这里面念圣行(hèng)品
涅槃经里面的 诵过涅槃经也知道
那智顗大师根据涅槃经的第十三卷圣行品
从牛出乳乃至醍醐
这个判教不好判的
判教是有根据的呀 不能乱判
那智顗大师判教呢
号称东土小释迦
不是随随便便判的呀
那依经啊 依经典啊
那所以判成了 五味
那什么五味呢
乳
生酥 熟酥
那就是
醍醐上味
乳 酪 生酥 熟酥 醍醐上味
这么五味
他把释迦牟尼佛比作牛
从牛出乳
来判这五味的判教
这天台了啊
我们稍提一下 提到这儿
那这个刚从牛出来
牛身上挤的这牛奶啊
很硬的
你懂吗
很硬很硬的
喝了呢
那是胃也不舒服
头昏眼胀
那师父从小呢
那就不是吃人乳长大的
牛乳
那也恰好跟这个佛的比喻结了缘了
那刚挤出来喝了
那时候听讲了不会调配
那师父 俗家爸爸妈妈不会调配
刚生小孩嘛
以前没搞过用牛奶喂
挤下来就这么给喝了
喝到胃里那小朋友啊
喝到胃里就结了冻了
块子了
那肚子就胀得不大便
胃撑得很大
就乱叫
哎还哭
那哭的当时呢 听俗家爸爸妈妈讲的
哭的那个肚脐啊
肚子都很亮很亮的
像有水一样 肚脐都是鼓出来的
平的 人家小朋友都是凹进去的 都平的
那时候啊 这没经验的
可把师父现在害苦了
胃不好啊
给胃喝的呀
现在胃病啊
吃一点东西硬 这都业障啊
哎呀
这个业障由我俗家父母完成的
这个业障得有人家配合才能业障显现呢
你懂吗
业力现前也有缘的呀
人家配合你完成就是缘
那后来听人家讲
要调配
怎么调配呢
加点水就叫
酪了
加点水就是酪啦
加点水呢
就叫酪 完了之后就叫
生酥
加火上这么熬
把这个奶熬熟了
再把上面的脏东西漂出去
炖炖熬熬 搁水
让它溶解一下
就叫生酥
再熬一段时间呢
上面出现一层这么奶皮
把奶皮撇出去
这个奶皮太硬了
就叫熟酥
再熬再熬呢就叫醍醐
大家煮没煮过牛奶呀
有经验的都知道 这么一讲
就这么样讲的
这就是呢
五味
五味相生而判的教
那华严经呢
小孩听不懂的
就比如说刚从牛身上挤出的这个牛奶
小孩吃了受不了
所以华严经小孩听不懂
那为了呢
后来佛悟道说佛法得普度
让众生都能听得懂呢
给佛法当中加了点水就叫阿含
阿含经就出来了
那大家讲华严经
大家头昏眼胀的吧
大家听的呢头昏眼胀
还听不懂
坐在那难受
为什么
华严经小孩听不懂
你加点水进去 加点故事里边加点方便
那讲阿含
他就听得懂了
懂吗
加点水 是加什么水
加悲心度众生的大悲水里面
而不是加呢脱水了
而都水的不行了
懂吗
这讲经啊
加水可不是加脏水啊
加大悲水
加点水了就叫阿含了
那大家这么一听呢
能听得懂了
那 就华严经讲呢五味相生呢来判五味
这就是天台的判教了
五味相生
那当时有弘宗演教的呢
这些人讲
讲一个什么呢
讲说阿含十二方等八二十二年谈般若
那华严最初三七日
法华涅槃共八年
他判教
他说呢
释迦佛呢
刚刚讲的呢 成道的三七日讲的华严经
后来又用十二年讲阿含经
后来呢 又用八年讲方等经
最后呢 方等经讲完了
又用呢二十二年谈般若经
那法华涅槃呢 讲了八年
最后呢 讲八年
那就是
最后的悉檀 极谈呢法华经
这个呢判教说
那天台宗驳斥他
懂吗
天台宗讲通五时
那有别五时的出现呢也是依照着经典
他讲通五时
释迦牟尼佛从始到终一直在讲阿含
从始到终一直在讲方等
从始到终一直在讲般若
从始到终一直在讲华严
从始到终一直在讲法华涅槃
通五时啊
而不是说
释迦佛讲过了啊
讲了几年的这个 阿含经
再讲呢 你来听阿含的 不讲了讲过了
不是的他从始到终一直在讲
阿含经
一直在谈苦集灭道
从始到终一直在讲大乘
讲经说法啊
单说小乘也不对 单说大乘也不对
要通前通后通大通小
叫通五时
他当中有他的道理耶 一定的道理
那智顗大师呢
判五时
就不是别五时了
要通五时
所以你听到呢
阿含十二方等八二十二年般若谈
华严最初三七日法华涅槃共八年
这个就是
不是天台宗讲的
不要把它当作天台宗
有的法师讲说这是天台宗讲的 不是
天台宗讲五时
但是是通五时
天台宗驳斥这句话
是讲从始到终一直谈
阿含般若方等
华严法华涅槃
就是天台宗的判教
这个五时也是有根据的
那前面讲判教不容易呀
判五时也是有根据的
我们说话要有根据
懂吗
不要乱讲
你想想你这句话讲出来问问这句话的头
是什么动机讲出来的这句话
知道了动机
你就好办了
讲出来的话不问动机认为说完了就没因果
不负责任
不用负责任
错了 有因果的
你有动机这个因就有果
看出来动机
再用缘
那缘这个动机让果呢
变成好果
说出来就没事了
做过了就完了
没有这个道理呀
大家要知因果呀
从这个道理当中要知道因果
那判教这个五时也是有根据的呢
它不是乱判的了
就呢华严经里讲
于菩提道场初成正觉
在菩提道场 就是于菩提道场初成正觉
在菩提道场最初成佛说华严二七思维
那三七思维二七思维也好啊
判最初一时是华严讲的华严
叫顿教
这都是根据经典判出来的哦
不是凭自己创造的
是智顗大师呢
判的教他是根据经典
那根据法华经里讲呢
脱珍著弊
华严经有一句话呀
脱珍著弊
那就是呢
为了使令众生呢都成佛道
为了告诉众生都是佛
都能成佛
也为了众生给众生的结缘
讲性具的道理
那他脱下了
千丈的卢舍那身
我们见不到千丈的卢舍那身
只能修得福慧
所以才现这个丈六的老比丘相
大家不要轻慢佛法
讲成这么样
为我们众生想的
大家要学佛呀
就怕贡高我慢
问问大家在座的哈
你拜佛礼敬二字
礼有五体投地
心中有没有敬啊
瞧不起的拜
我总是讲
天下的学佛的和天下的
有几个瞧得起和尚的
学学经典又谈经典
讲的这部经讲的不够深
那不就 你有什么资格讲
为你才说成这样
在座的瞧不瞧得起和尚啊
诵经谈没谈过其他的经典
讲的不够深
这部经讲的彻底
那部经讲的
你有什么资格讲唉
那天师父还问 出家 哎不出家
我说谁让你不出家
我奶奶让我不出家
你奶奶学佛这么久
连和尚都瞧不起
在座的各位瞧不瞧得起
师父这个和尚 小和尚
无名的和尚
问问拜不拜呀 见到三宝拜不拜
当然拜的不是我了
我也用不着你拜
你能不能瞧得起出家法
诸位呦
谈的如何
自己明白哦 不用师父讲
讲真心话
真无贡高我慢
礼敬二字真恭敬 瞧得起和尚
你也就离解脱不远了
切入解脱法
而入解脱道
长养菩提心入大乘法
诸位啊
我曾经问了
问我俗家爸爸妈妈
你瞧不瞧得起你这个出家的儿子
你懂师父把他 我问了三声
问了哭唉
你们瞧不瞧得起这些天下的所有的出家僧人
别看你做居士这么久
有大善知识的懂得折服贡高我慢
拿钱财体力到三宝门中
做事 谦卑恭敬礼敬二字圆满
这是大善知识耶 在家人呐
一到佛门礼
礼的呢
头不沾地
折服不了这个慢幢
又如何呢
诸位又如何呢
了不起喽
你懂这句话吗
没三宝住世间
这个世间
不叫个世间
我劝告诸位啊
真学普贤十大愿
十大愿的话礼敬诸佛
礼了要恭敬礼 礼和敬是两种形象
可不是头磕一下就代表你礼敬了
最起码瞧得起
说出家吗
不让他出家瞧不起和尚
瞧不起修道
连自己都瞧不起
自己都瞧不起自己
三宝门中修来这个福报和智慧
你怎能惜福惜慧
利益众生 说话都我慢得不得了
修道讲经说法最怕我慢
这个不如我 那个不如我 瞧不起
修道最怕这个
啊 有本事了
诸位啊经常问问自己 有本事了
跪在佛前问问
自己有本事了
众生都是佛
用佛眼观
不要用凡夫眼观
师父在佛教没几年
但是师父在佛教
佛法不通没通多少
修行没有
但是师父看得明白
你懂吗 我看得明白
也希望大家能看得明白
那就法华经当中讲脱珍著弊
脱珍著弊就是讲华严经的
脱下千丈卢舍那佛的身
无比殊胜庄严的身
来着这个扫粪衣
就讲华严了
这个讲华严就讲阿含
那千丈卢舍那身非常庄严 小乘不见的
那释迦牟尼佛前面不讲了吗
刚成佛光度几个菩萨不够
度众生嘛就讲普度
所以他才脱珍隐蔽
那他度的就是四十二位法身大士
什么叫法身大士呢
破无明的
什么叫无明呢
生住异灭
四相无明
弥勒菩萨现在在哪呢
在天上
兜率天哪
他在干嘛呢
在破最后的一品生相无明
生住异灭吗
住异灭他破完了
他才破最后一品的生相无明
在等呢
补佛的位补释迦牟尼佛的位
这叫呢
四十二位的等觉大士
那后来他成佛不够啊
光度的几个菩萨佛法普度的
所以他叫
脱珍著弊
那成了丈六的老比丘相
三身是一身哎 诸位
懂吗
佛的法报应三身是一身哎
讲经说法弘宗演教的这些老和尚
这些年轻的法师讲上台子
都不费力的
底气足足的
讲经呢
那都是正念分明的
以乘性而谈的
以入
佛的呢
智慧的来度众生的他下来
走路用人扶 病塌塌的
老了有这个老的病相
你不要轻慢他
为何他脱珍著弊
像释迦牟尼佛一样
懂吗
这样瞧不起
那样怎么样
又嫌弃
有这不要嫌弃了
三身是一身
说法之时
吃饭睡觉
接人待物 生病
业障起来之时都是一身
都是千丈卢舍那佛
都是法身佛都是应身佛
诸位啊
老修行的哎
想想
那就是讲阿含了
根据这个第二说的阿含
根据大集经讲如来始
如来始十六年说的方等经
那大集经呢
那就是什么呢
方等经呢如来成道呢
刚成道到十六年说的方等
方等就是四方平等
什么叫方等呢
楞严经楞伽经都是方等经
那根据大集经啊
就是第三讲来讲什么来讲方等了
那根据仁王经里讲
如来成道二十九年
已为我说
摩诃般若
我们诵过仁王经的呀
说如来呢成道二十九年已为我说摩诃般若
这就是仁王经里讲的
那后来呢就是般若呢
经呢般若时也就说明了第四时是般若时
法华经里讲 四十余年
那这是经里讲的哦
法华经里讲的我们诵过法华经就都知道
成道四十余年说法华
最终提倡 最后极谈
最终提倡最后极谈就讲法华了
说成道呢四十余年
释迦佛说法四十九年
谈经三百余会
就是讲经的四十九个年
举办法会呢
三百多个法会
没忘说法华
没忘给众生授记
听得懂吗
最后极谈
来说呢
最终的提倡
众生都是佛
不忘哎
做什么都别忘度众生
做什么 这一辈子从现在到往生
到阿弥陀佛国里去别忘
我念佛求往生
能不能做得到啊
不忘菩提耶
不忘众生耶
不忘往生耶
我们呢
动不动就忘
记住三天
苦来念三天
病来呢念七天
不幸来呢 念十天
十天之后呢百日皆忘
三周呢
学佛一年
佛在心间
学佛两年佛在身边
学佛三年
佛呢 送他个上西天
诸位啊
是不是啊
千万别忘记报三宝的恩德耶
别忘轮回苦
真真正正体会到
人身难得佛法难闻
不要有了现前认为拥有的钱财名利
来说呢道不可依
不是本事
什么是本事啊
能度众生能看得破放得下
看得破一点放得下一点
能发菩提心带众生念佛
能求生西方是你的本事
借幻化来修真实
这是你的本事
大家要懂啊修道不走这个道路
外道
那是就
法华经讲了
这个根据涅槃经讲呢
临灭度时涅槃经里讲了哈
临灭度时
那才讲的什么
讲的涅槃经
也就是呢涅槃时
那就是呢
华严经阿含经方等经般若经
法华经 涅槃经
五时教的判是根据这些而判出来的
那华严经谈什么谈一真法界
他谈一真法界
什么是一真法界呢
无尽缘起
为理取而修万行
无尽缘起
缘起无尽
以无尽缘起
谈什么
谈理取
为理取
来修呢万行
缘起无尽呢
缘起是无尽的记住
这个世界因什么我们轮回
因业力主导轮回
而因什么完成了轮回
因什么往生
信愿行
那也依什么完成呢
缘
修完成信愿行的缘
完成你六道轮回的缘
这个缘很重要
重重无尽的
懂吗
缘起无尽
无尽缘起
愿也无尽
众生业无尽
众生界无尽
众生缘无尽
业界都是缘
都是缘起无尽
我的愿也无尽
成佛的缘是什么
菩提
愿行
就这么一个道理
那一真法界就是
无尽缘起为理取而行万行
缘起啊我们不讲性起吗
缘起性具
缘起就是起信论讲的
性起就是华严经 性具就是法华经谈的
那就是什么叫
性起呢
证到本性之后再起用
叫性起
那证到本性之后再起用啊
这华严经就是这样
那什么叫缘起呢
缘起
那就是遇缘而兴
叫缘起
兴什么
兴道
兴慈运悲
一碰到缘 慈悲就兴起
叫兴慈运悲呀
记住哎
佛法就这么四个字
兴慈运悲
叫缘起
什么叫性具呢
本性具足善恶
本性具足善恶的
天台宗的
法华思想
那楞严经讲呢
妙真就是妙净明心常住真心性净明体
在楞严经讲的哈
那名词不同了 道理
都一个道理
那维摩诘经讲真性解脱
大集经讲染净融通
宝积经讲呢根尘泯合
般若经讲摩诃衍
净土经讲自性为心
法华经讲迹门本门
那什么叫迹门呢
迹门是诸法实相
本门是非如非异
涅槃经讲三德密藏
这都是佛经里用语不同道理都一个
不要用分别心来谈诸经
这个经讲的好
那个经讲的好
名词不一样
道理一样
千经万论呢
不要分别它
千部经万部论也好
不要分别它哪个好哪个坏
都一样
根据呢众生的因缘说法不一样
道理都是一个
千部经万部论都不离开
这个心
实话吧
千部经万部论都不离开这个心
什么心
真如
真如这颗心
佛法一切都是谈什么
明心见性
能不能明心见性啊
先谈
你能不能知道你这颗心现在想什么
要干什么
想的跟法参照参照
比较比较
是不是跟经里谈的一样
是不是跟你最终的愿望结果一样
是不是跟你想利益众生的心一样
讲话之前呢
思惟思惟再讲
脱口而出的话
讲了之后
思惟思惟
是相续还是要忏悔
你现在不负责任
以后有你责任要负哎
诸位
因果
听得清吗
因果
不要一副无所谓的面孔
要一副有所谓的尊容
所能所
我要能有的是什么
身体 性命 钱财 体力 身口意
那为呢
三轮体空的
来修这个无为法
来三轮体空的布施拜佛诵经
大家懂吗
要有所谓啊
死到临头方知苦
饿到贫瘠方知劳
最后临终一念
是关键
把握不好
万劫不复
听清楚了
既然有缘
于缘中呢随缘
缘起无尽
无尽缘起
不要有缘浪费时间
浪费空间
浪费
身体 浪费钱财
浪费气力
大家呢 既然有智慧
不要拿世间的聪明 那都是八难之一
要真解脱 真智慧
来思量思量
什么最真 道最真
要与什么合 与菩萨合
要与什么相应 与佛相应
要受谁的教导 三宝的教导
要受谁的引导
阿弥陀佛的接引
要受谁的 以什么导归
愿行
普贤十大愿导归啦
导归西方极乐世界了
死无所谓 苦无所谓
难无所谓
人要是能长个有修行的人 才可以
要没修行 长个后眼睛
才能看到死了之后的事
要不然就有修行
既然看不到
不要认为死了之后会那个样子
随身口意的业呀
要好好实行普贤十大愿
那我们时间到了 合掌
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
南无阿弥陀佛